埃及圣书体的演变与破译过程——夏朝真的就是古埃及吗？|古埃及文明|圣书体|埃及|拿破仑|科普特

文字是文明产生的标志，文字的产生标志着人类进入文明社会。古埃及是世界主要文明发源地之一，对古埃及文字的研究，特别是对古埃及文字起源的研究能够促进我们更好地认识和了解古埃及文明，探索人类的文明历程。

《发现夏朝》根据埃及古文字对比和记载对比的二重验证法，试图证明中国记载的上古和夏朝历史就是发生在古埃及文明之初到第十八王朝结束的古埃及历史，此即为“埃夏一体论”。今天我们就来说说埃及圣书体的演变与破译过程。

《发现夏朝》截图

古代埃及文字是世界上最古老的文字之一，它与苏美尔人的楔形文字、中国的甲骨文一样，都产生于原始社会中最简单的图画，所以叫象形文字。

【埃及文字的演变】

古埃及岩画

许多学者认为，象形文字的出现与在埃及西部沙漠发现的岩石壁画有着某种联系，这些岩画是由大约公元前5000年的采集狩猎者和游牧人所作。对于以狩猎和放牧维生的民族而言，记住自己领土的特征——比如湖泊、牧区、跨越旱田的小道——是生存与生活的关键。壁画的作用通常十分复杂并且多种多样，而西部沙漠的岩画并非都用于信息传递。但不管怎么样，这些民族熟悉利用视觉图案来传达他们的思想和信仰。这种用途在埃及后来文化中生产的陶器上得到进一步印证，陶器上的部分图形与岩画上的相似。以图案装饰陶器在公元前3500~3000年期间非常流行，并塑造成古埃及的早期艺术风格。

阿拜多斯王表

1989年，正在阿拜多斯工作的一支德国考古队在U墓地里发现了一个不同寻常的墓，尽管它已经被盗墓者挖空了一半，但还是有一些随葬品仍然留在墓穴中；更重要的是，在这些东西上面，发现了迄今为止最早的圣书字（即象形文字）。对这个墓，考古队只给了个简单的编号U-j，意思是“U墓地第j号墓”。

U-j墓最大的房间内，找到了疑似权标的残片，那是最早的埃及国王们喜爱的用具，与之在一起的还有疑似象牙权杖的碎片。让人激动不已的还有来自U-j的那些小小的、用象牙和河马牙制成的板子，在它们上面刻着我们熟悉的动物和植物的形象，它们被视为圣书字的祖先。碳14测定结果显示，这些板子被摆入墓中的时间约在公元前3100年。

圣书体、僧侣体与科普特字母对比

后来埃及受到外族入侵，导致了古埃及文化出现了断层，古埃及文字的演变也被迫中断。而这一结果产生的原因，便是来自于公元一世纪时期，科普特人占领古埃及之后，他们使用的科普特字母代替了古埃及文字。这是一种类似于希腊字母的一种文字，完全区别了古埃及的象形文字。公元四世纪，托勒密王朝信仰基督教的罗马帝国的皇帝，在下令关闭了所有的非基督教的神庙之后，古埃及文字在缺乏使用中，随着时间的推移，能阅读并书写古埃及文字的人们越来越少，直到连祭祀们都不再使用古埃及文字之后，这种字体就再也没有人能进行读和写了，渐渐地古埃及文字的演变就走到了尽头。

欧洲人虽然对埃及文化十分欣赏，但谁也不知道那些碑刻上美丽的象形文字的含义。文字学家对于古埃及的文字如何解读众说纷纭，在缺乏任何语言参照和词典的帮助下，想要独立解读其中的含义其艰巨程度堪比密码破译。然而罗塞塔石碑的发现，无疑是黑暗中的一道光，照亮了古埃及文字的破译之类。。

【罗塞塔石碑】

罗塞塔石碑

1788年拿破仑征服了埃及，作为法国国王，拿破仑却对埃及表现出了不同寻常的兴趣。不仅在出征前广泛募集学者和专家。随远征军一同出发的还有167名学者，其中包括了傅里叶、贝托莱等后世耳熟能详的科学家和学者。控制埃及之后拿破仑在首都开罗设立了埃及研究所。

罗塞塔碑圣书体部分

1799年7月15日，这一天在古埃及学历史上至关重要。法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺（Pierre-Franccedilois Xavier Bouchard）在一个叫罗塞塔（Rosetta，今日称为el-Rashid）的城镇意外地挖到一个布满文字的大石头。可能是由于军中盛传拿破仑对埃及文明超乎寻常的喜好，这一块石头辗转被送往开罗的研究所。

商博良

这是一块布满奇怪文字的石碑，从上到下石碑上用当时的圣书体、世俗体和古希腊文书写。以这块石碑为线索，吸收了许多学者长期研究的成果，到1822年，法国的商博良博士终于对三种字体释读成功，从而标志着埃及学的诞生。

18和19世纪之交，英国跟法国为了埃及主权交战数年，当1801年法国战败投降，学者准备将罗塞塔石碑偷偷运回法国时，却在一艘开往法国的船上被英国外交官发现。所以，现在罗塞塔石碑不在埃及，也不在法国，而是自1802年起陈列在大英博物馆里，成为镇馆三宝之一，这是后话了。

【三种字体】

圣书体

古埃及文字可以细分成三种字体，第一个是圣书体，它形成的时间是公元前3000年，也就是古埃及在美尼斯统一之前的时期。根据研究表示，圣书体这一种字体，是一种极度规范且用途都有明确限制的字体，它主要用于当时古埃及的神庙和墓穴中，是很正式和神圣的场合才会采用的字体。

僧侣体

第二种是僧侣体，这种字体基本同圣书体处于同一个时期。在那个时期，古埃及的文明因为统一而得到了巨大的发展，社会的稳定让古埃及的文化演变进一步加快。这是一种书写在莎草纸和一些简单方便的载体上的文字，因为是方便人们使用，所以它主要是应用在一般的场合。僧侣体字体的演变，推动了古埃及文化的演变进程，使得文化不再只是古埃及王室和贵族的专属，大量的埃及自由民在文字的辅助之下，创造出了许多流传至今的历史名作。

世俗体

第三种字体是成型于公元前650到公元前400年的世俗体字体，这一时期是古埃及陷入长期的内忧外患和外族统治的时期。但它的创造主要是源于外族在占领古埃及之后，为了更好更方便的统一古埃及，也为了使得古埃及彻底的和外族文化实现统一融合，所以，在外族占据古埃及之后，根据政治和社会的需要，逐渐演变成了一种更加方便使用的文字字体世俗体。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。