作者：小A
婆罗门教，一个古代印度的宗教。小A今天来给大家讲述这个印度个古老的宗教，以及它和种姓制度之间的关系。
一、种姓制度与婆罗门教的诞生
种姓制度起源于公元前15世纪，雅利安人侵入印度次大陆。
当时雅利安人是白皮肤，原住民则是黑皮肤，被称为达萨。雅利安人与达萨（一般认为是达罗毗荼人）发生了激烈的大战。雅利安人依靠战车征服了原住民，于是开始压迫这些人。
白白的印度高种姓美女
黑黑的印度原住民
公元前1000年左右，雅利安人开始使用铁器用于生产活动，于是人口暴涨。人口数量一多，就必须人为划分阶级，这个阶层就以种姓的形式出现。
被征服的人叫首陀罗，雅利安人叫婆罗门、刹帝利，吠舍。再后来到了吠陀后期出现了贱民，又叫达特利，意为不可接触的人。
为了维持统治，必须创造一种宗教。
婆罗门教诞生图
公元前2000年，雅利安人内部就有了崇拜自然的吠陀教。公元前10世纪至公元前6世纪后吠陀时期，约公元前7世纪，婆罗门教就在此时期诞生了。
婆罗门对自己原始的吠陀教加以整理改编，形成了成体系的宗教。因为是婆罗门主持的宗教仪式，便唤作婆罗门教。
小A希望大家注意，婆罗门教没有具体的成立时间，甚至连个正经的创始人也没有。
二、婆罗门教和种姓制度
婆罗门教的三大神分别是梵天，毗湿奴神，湿婆神，经典是《吠陀》四部、《奥义书》、《薄伽梵歌》。
其中《吠陀》四部是梨俱吠陀、沙漠吠陀、夜柔吠陀、阿达婆吠陀。这四本书被认为是天启，是神的旨意，差不多相当于基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》（也有《圣经》）。
这货就是梵天
而就在这神的旨意中，明确的写到：“婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。”
一张图看明白种姓制度怎么回事
小A发现，这则“神启”对首陀罗和贱民的歧视显而易见的。
婆罗门教还规定前三个种姓是“再生族”，可以轮回转世，可以佩戴圣线（婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线）。
至于被征服的首陀罗是“一生族”，死了一了百了，不能轮回，也不可以佩戴圣线。
贱民这种连一生族都不算，接触都不能接触，一旦触碰就要回家念经净身。
印度贱民
对于“再生族”而言，婆罗门教规定一辈子必须请40次婆罗门，生老病死、婚丧嫁娶全都要请，估计请一次花不少钱。但只要祭祀了，按照婆罗门教的说法，啥都能干成。
而那些非再生族，婆罗门教认为你连花钱的资格都没有，人家也看不上你家里那点钱。
这种以种姓为纽带的宗教极度不合理，遭到了许多反对。
三、婆罗门教遇到了挑战
婆罗门教的教义体现的无非就是祭祀万能，种姓至上。
最早反对婆罗门教义的是刹帝利种姓。因为刹帝利是统治阶级，是君权的代表，同样非常优秀，拥有很多财富。他们不满婆罗门教把自己排在刹帝利之上的做法。
婆罗门教和佛教种姓排序对比
公元前565年，古印度迦毗罗卫国一位刹帝利种姓的王子诞生。这位王子看到了婆罗门教的种姓制度对百姓的压迫，最终创立了佛教，强调众生平等。一旦入了佛教，任何人都是一个档次的。这王子就是乔达摩·悉达多，后人称为释迦牟尼。
虽然佛教宣扬四种姓为诈，但是没有否认种姓的客观存在，佛教认为这是分工不同引起的。
同时，小A提醒诸位佛教强调君权。
在排列的时候，佛教宣扬“只要你入了教，大家都一样”。这种传教模式深得下层人民欢迎，同时刹帝利和巨富的吠舍商人也欢迎佛教。尤其是刹帝利，因为强调君权对他们有利。
同时反对婆罗门教的，还有耆那教。这个宗教不如佛教影响那么深远，因此不做介绍。
四、婆罗门教的演变
在佛教的影响下，婆罗门教逐渐被瓦解，不过要注意，因为佛教没有否定种姓制度，所以这种东西得以延续，种姓歧视依然存在。
印度教诞生图
直到公元八世纪，天才哲学家和宗教改革家商羯罗横空出世，他借鉴佛教的思想和组织形式，从而使得婆罗门教获得了新生，创造了一种“新婆罗门教”——印度教。
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