是神俦还是弟子：老赵闲聊泗州大圣组合角色的识别2|三圣|僧伽|志公|星云大师|沙门|泗州大圣|观音

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三圣造像组合举凡

1、北宋天圣六年（1028年）宜宾“泗州大圣”等三圣石雕

四川省宜宾大佛沱石窟三僧龛，风帽僧伽居中，僧伽左侧为志公（宝志），右侧为愚僧万回。三圣像隔壁龛影为自在坐观音一龛，大致表明三圣均是观音化身。题记：

“天圣六年（1028年）十月十五日王昌连刻“志公大圣”，”天圣六年十二月十五日巡检使张隆发刻“泗州大圣”，“天圣六年十二月十八日陈荣刻“万通（回）大圣”。

此龛是一组非常罕见的三圣皆具备铭文的石雕。泗州大圣居中，其左侧为同样风帽的志公。志公持锡杖，杖头悬挂各类物什，僧伽右侧则理应是愚痴的万回。万回伸手有所指。或有执物，而已漫灭。三圣尺寸一致。

2、北宋天圣十年（1032年）花石崖“三圣”铭僧伽三圣石雕像

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黄龙花石崖第１龛三圣造像，为帐形龛，刻于北宋天圣十年（1032），据称为延安地区目前所知雕刻最早“三圣像”。中主尊头戴披帽，为僧伽。其左侧造像头戴披帽，着袈裟，为志公。右侧造像光头僧人，左臂夹鼓，右手持槌作打击状，乃痴愚的万回。左侧弟子着长袍，双手抱拳置胸前；右侧弟子着长袍系带，右肩搭巾状物，垂于腹下，两手均攥巾。龛外右侧有石匠介守信所镌楷书题记：

曾闻人之贵贱者，阴注阳寿也；命之贫富者，宿因修种也。善若不作，望福以难随；恶若不亡，堕饥寒之有分。夫如三圣者，各容各异，一体分形，是观音之现身。乃应讥（机）之多变。危临启念，苦难皆除；灾逼称扬，病忧尽显。......观莲宫之石壁，圣迹勘修；见梵宇之岩崖，幽玄可造。安排三圣，万古常存。

由此可知，本处三圣造像的出资修凿人，自称“三圣弟子”，也即三圣信徒。可见三圣信仰的深入人心。造像中，僧伽披帽居中，志公披帽居左，无执物，万回在这里光顶，执鼓举槌，显示了独占性视觉要素。

在这里，呈现了僧伽与二圣，外加二弟子一共五人的组合形式，三圣尺寸基本一致，两弟子显然要小很多，五位都有背光痕迹。两弟子为木叉、慧岸之流，在这里，僧伽右侧的弟子手中似在执净瓶。如是，则当为“恒为僧伽执瓶锡”的慧俨了。

3、北宋庆历二年（1042）左右富县柳园石窟僧伽造像

该窟是一座小型中心柱窟，上下分三层雕刻造像，中层雕刻三圣像。中间主尊为僧伽，头戴披帽，身着右衽袈裟，结禅定印，跏趺坐，无台座；两侧各侍立一弟子，风化严重，左侧万回，头残，身着宽袖长袍，微袒胸，左手抚膝，右手抚胸，倚坐方台，右侧宝志，头部风化严重，着右衽袈裟，左手前举，右手抚膝，坐于方形台座上，左腿盘于台座上，右腿自然下垂。三圣像上方雕刻自在坐观音一龛，大致表明三圣均是观音化身。窟内有北宋庆历二年（1042）、三年（1043）造像题记。