《狂人日记》
《狂人日记》写于1918年4月，首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》文集。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”
鲁迅用“吃人”概况了以前的历史，其实跟他说想做奴隶的时代和做奴隶不得的两种时代是一个意思。那个时代，那个社会就是个“吃人”的社会。不过鲁迅并没有局限于揭露吃人社会，而是透过“吃人”揭示出我们为什么会沦为“吃人”的社会。之所以沦为“吃人”社会的本质在于专制。
家天下、权力的垄断、等级和不平等
鲁迅是一个清醒的人，他深知当年的大革命是那样的轰轰烈烈，其实是一场失败革命。因为革命之后社会的本质没有明显的改变，风云变幻后，一切照旧，骨子里还是原来那一套。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
何以如此？
根本原因在于封建专制思想文化早已渗入到了我们的骨子里。所以说，即便是大革命推翻了清王朝的统治，但是“封建专制文化”这个敌人未被打垮，只要这种集体无意识没有改变，那么，即使皇帝被推翻了，它还可以有袁世凯、张勋之流，实行复辟，倒行逆施。
因此，鲁迅的思路是坚决批判封建专制，将斗争的矛盾直至封建专制文化的本质，那就是专制，人治，权力的垄断，等级和不平等。
在鲁迅看来，封建专制的本质就是专制，专制就是权力高度垄断。皇帝被看作“天子” ,代表至高无上的“天”施行统治，因而“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。皇帝发出的话是“圣旨”，上至王公大臣，下至平民百姓，均莫敢违者。这就是说，在封建社会，只有一个声音即君上的声音，其他人除了唯唯诺诺即不准发声。
其次，是等级和不平等。封建专制社会是一个典型的等级社会。高高在上的是君上，匍匐在地的是广大的民众。自上而下层层任命，形成了明显的社会等级和权力等级。
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”
封建等级制度“将人们分成十等”，而且“高下各不相同”，它是一堵“古训所筑成的高墙”，严格划分出尊卑、贵贱、上下的差别，绝不允许僭越。后来，鲁迅进一步指出：问题还不仅不许僭越，而是在被压迫者中间制造出“爬和撞”。
“爬”就是让老百姓“克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬”，这样，就使他们“认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边—是那些一同在爬的人”。这无疑就转移了人们反抗和斗争的目标。
“撞”就是封建专制社会等级制度的作用。统治者即“在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会”，这就严重地腐蚀着被压迫人们的斗志，在他们中间制造侥幸心理，引起互相推撞的矛盾，底层互相伤害。
再者就是“家天下”，权力在一个封闭的圈子内传承，具有明显的封闭性和私有性。“普天之下，莫非王土”实际上是“普天之下，莫非王家之土”。因此，“国”即是“家”，“家”即是“国”。而且，整个社会固守这一模式，层层递降，又分成若干个小家族，再加上到处弥漫着的专制和等级制度，人们就一层层、一级级地被套压着，制驭着，任谁也轻易动弹不得。
最后，专制社会中的民众奴性十足。他们不仅在政治上、经济上以至身体上的遭受着压榨、剥削和蹂躏，而且还饱受封建职能制思想意识的毒害和腐蚀，导致精神上的压力。人们陷于封建专制意识形态的网罗中不能拔出，在“吃人一被吃一吃人”的因循中苟且。
所以说专制培养奴性，鲁迅说“暴君”的治下，更会培育出一批更残酷的“臣民”，以至于“拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安。“暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相”，最终这就使黑暗永无天日，封建专制制度得以繁衍继续，我们永远走不出专制、奴性和奴役的命运轮回。
本文参考文献：
鲁迅.《狂人日记》
张恩和.《鲁迅对中国封建社会的认识》《鲁迅——伟大的反对封建主义的战士》
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