仇英 蜀川佳丽图局部
生者百岁，相去几何？
欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝。
花覆茆檐，疏雨相过。
倒酒既尽，杖藜行歌。
孰不有古，南山峨峨。
寒假里，和孩子们读了一首诗《负冬日》（ ），此间就是一种旷达的意境。
旷，从日，从广。清晨，红彤彤的太阳从天地相接处，缓缓地，慵懒地升起，然后充满朝气地跃然于天地之间，把大地从昏暗带向光亮，山川河流，在日光的照耀下，通达，澄明。
旷达，是一种光亮的，敞开的，通达的，澄明的状态。
杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
白居易的这首负冬日，所描述的就是这样的一种旷达的生命状态。形体的温暖、畅达，内在的宁静、澄澈，身心一如，无内无外。形而下的身体，开始转而而形而上的体悟。在这种状态里，“心与虚空俱”，这里达到了忘我之境。这不就是庄子的坐忘之境吗？
喜欢看历史的人，都有一种承重感，因为会看到现实的沉重，血淋淋的，你争我夺，战乱，黑暗，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。再观照现实生活里，家长里短，办公室里的明争暗斗，生命里的生老病死，生离死别，哀苦悲忧。历史和当下，会把人紧压，以至于喘不过气来。如果我们只关注这些，那么生命的境遇是昏暗的、仄逼的，没有余地，何其苦也。
但是啊，当我们爬上山顶，在看那日出之美，日落之无限好，大地之广阔，鸟鸣啾啾，山花烂漫，溪水明澈，鸢飞于天，鱼跃于渊，好美好啊，那种苦，也就淡了不少。山山水水，花鸟虫鱼，生机盎然，打开了我们的自然之美。生命亦得以在此悠游。
文徵明 图 兰亭序卷（局部）
在当我们翻开经典，翻开诗集，翻开文集，有“发愤忘食，乐以忘忧”、“夭夭如也，申申如也”的孔子；有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回；有“独与天地精神相往来，而不敖倪于万物”、“一心定而万物服，言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”的庄子；有“登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的陶渊明；有“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的苏东坡……太多了，太多了，这几千年的人文意趣，生命亦得以在此映照，兴感，打开生命的境域。
赵雍 采菱图局部
自然，人文，生命之率性，让我们有了广旷的可居、可游、自在悠游的空间，当我们会通自然、人文与生命之本真，那种旷达之精神，一下子就冲破了历史与现实的昏暗与仄逼，天高任鸟飞，开阔凭鱼跃，生命得以自在，自由，自主，也就有了光，有了爱，有了信念，有了归宿与去处。
罗曼罗兰说得好：真的勇士，无非是在看清生活的本质后依然热爱它。
生者百岁，相去几何？
欢乐苦短，忧愁实多。
人的一生很短，欢乐少，忧愁多。这是不争的现实。
文征明《兰亭雅集》
王羲之在《兰亭集序》也是悲叹道——向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
快乐来得快，去得快。如果我们仅仅为了追求那点快乐，快感，这短暂又漫长的一生，所占比是很小的，越是执着，越是痛苦。
旷达，是心量放宽，站得高一些，通达自然之美，人文之趣，内在之觉，见自己，见天地，见众生。
生者百岁，相去几何？ 确实啊，“人生不满百，常怀千岁忧”，这个时候啊，领悟不住相，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，打破幻相，得见真相。真相就是当下，此时此刻，那颗明觉之心，明朗朗、清澈澈、活泼泼的当下之心。有此明觉之心，便是仁者，仁者无忧也。
何以解忧，唯有杜康。喝酒也只是一时的。喝酒是学会放下，在困局里打开一个缺口，可以暂时休憩。
“欢乐苦短，忧愁实多”，旷达的第一步，是见真实的自己，见真实的生命境遇，直面它。唯有直面，才有解缚的可能。
何如尊酒，日往烟萝。
花覆茆檐，疏雨相过。
如何比得上那一杯美酒，让我每日前往那烟雾缭绕的山林之地。那里有花儿覆盖着茅草的屋檐，稀疏的雨水轻轻洒落，与我相伴。
“何如尊酒”，散怀抱也。先学会散怀抱，放过自己，放下一切，洒然江湖山川，见真实的自己。
当见了自己，于“日往烟萝，花覆茆檐，疏雨相过”里见天地。天地有其美，有其光，有其生动处、可爱处。
文徵明《兰亭修褉图》局部
倒酒既尽，杖藜行歌。
孰不有古，南山峨峨。
酒已倒尽，我拄着藜杖放声歌唱。谁不会死呢，但那南山千秋万代巍峨高耸。
众生都会有死去的那一天，大自然生长收藏，人之一生生老病死，皆是自然之道。众生的喜怒哀乐，都是无住的。应无所住而生其心，见众生，则是之下之承当，珍惜遇见，活得旷达，自在，带给人阳光、温暖、光明、美好与轻松。
“杖藜行歌”，在艰难中，挺直腰杆，一路放歌、高歌、长啸，“旷然忘所在，心与虚空俱”，忘自己，忘天地，忘众生，应无所住而生其心。
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