接着讲《证道歌》的第六句：“谁无念，谁无生，若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”

前面讲了什么是“无念”，接着讲“无生”。

这里说“无生无不生”，这其实就是佛性的实相，也就是前面讲实相时讲的：“非有相，非无相，非非有相，非非无相”。

因为‘生’则为‘有’，那么“无生”就是“非有”；“无不生”就是“非非有”，也就是“非无”。

上次这么讲，大家说比较绕，有点听不懂，所以我们换种方式来讲。

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我们都知道佛性的本体是“不生不灭”的，也就是不会自己生出念头来，这就是不生，也就是“无生”，所以“无生”是佛性本体。

但佛性还有妙用，当我们遇到事情时，也就有了缘起，本心自性就会随感而应，从而生出一个正念，这就是“因缘和合而生”。

因为是从真空的本体而生出的念头，所以也叫“真空生妙有”，即“应无所住而生其心”，也就是六祖说的“真如自性起念”。

这些在前面讲“无念”时都有讲过，总之，此时是“因缘和合而生”，也就是有生，这就是“无不生”。

因“无不生”而生出万物，从而即一切相，遍一切处，所以“无不生”就是指，一切无不是从佛性本体生出，故经云：无不从此法界流，那么“无不生”就是佛性的妙用。

“无生”为体，“无不生”为用，体用一源。

如果只有无生，则落入顽空；如果只有无不生，则执着于有。