动必以理，动必以阴阳之和
《易经》64卦，以大字命名的卦有火天《大有卦》，山天《大畜卦》、泽风《大过卦》，雷天《大壮卦》。
除非常之卦《大过卦》以外，其它三卦皆有乾卦在内。可见大有、大畜、大壮皆以刚健之道主内。可见大有、大畜、大壮皆以天之道主内。
震为行、震为动。《大壮卦》震卦在外，《大壮卦》更是以天之道行于外、动于外。天之道行于外、动于外，则云行雨施，品物流行，化育万物。
人之道，效法天之道行于外、动于外，是不是要效法天之道行于外、动于外，云行雨施，品物流行，化育万物呢？答案是肯定的。
人之道，效法天之道行于外、动于外时，需正守、静守、贞守天之道行于外、动于外时，云行雨施，品物流行，化育万物的原则。大壮，利贞。
《乾卦》彖辞有云：大哉乾元！万物资始乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
天之道行于外、动于外时，必以阴阳之和，才能云行雨施，品物流行，化育万物。
人之道，效法天之道行于外、动于外时，是不是也需要以阴阳之和，才能成化育万物呢？答案是肯定的。
《中庸》有云：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
无阴阳之和，则无以致中和。无阴阳之和，则无以成化育万物之功。无阴阳之和，则无以致《大壮》之功。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
故《大壮》象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。《大壮》之震、之动，天之动。天动必以天之理。《大壮》之震、之动，君子之动，人之动。人动必以天之理，人之礼。
《大壮》之履，君子之履，人之履。履必以理，履必以礼，履必先以阴阳之和，履必先和阴阳。了解了这一点，才能继续往下继续读《大壮卦》的六爻。
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