01
译文
人的天性就是要做一个有道德的人。之所以有人没有做到有道德，那就是因为追名逐利导致的。君子们都认为谈论名利都是丢人的，何况是追名逐利呢？
周天子派遣毛伯向诸侯索要金钱，春秋专门把这个事记在下来嘲笑他。所以天子喜欢钱财就会导致诸侯也贪财，诸侯贪财就会导致士大夫更贪财。士大夫贪财那么老百姓就会落草为寇。这上位影响下位的变化，就好像是风将草吹倒那么强力。
所以说，作为国君要推崇道德而淡薄名利，用来引导下面的诸侯到百姓。
现在鲁隐公为了追求利益亲自去看打渔，在济上跳了八佾之舞。让鲁隐公来教导老百姓，老百姓都能明白他的意思，跟着他学着纵欲。那么隐患就从下面开始了，所以史书都说鲁隐公时期灾害将要爆发，国家将要产生变乱。
02
原文
凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，况居而求利者也。
周天子使家父毛伯求金于诸侯，春秋讥之。故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗，上之变下，犹风之靡草也。故为人君者明贵德而贱利以道下，下之为恶，尚不可止。
今隐公贪利而身自渔，济上而行八佾，以此化于国人，国人安得不解于义，解于义而纵其欲，则灾害起而臣下僻矣。故其元年始书螟，言灾将起，国家将乱云尔。
03
隐公：春秋时期鲁国国君。春秋就是从鲁隐公元年开始记在的。
八佾（yi，四声，义）：祭祀时的歌舞。八佾指的就是用八列每列八名舞者。这是只有天子才能使用的规格。八佾之下是六佾，就是用六列每列六名舞者，这是诸侯可以使用的规格。这鲁隐公是诸侯，他应该用六佾。这里说的不是鲁隐公用六佾，而是后来鲁国的大臣在家里都敢用八佾。
04
这里主要讲的是“隐公贪利而身自渔”这个典故。
说的是鲁隐公想去看人打渔，有人就劝他说，国君看人打渔这个事不合法度和礼仪。但是鲁隐公一意孤行，飞去看不行。详情见《臧僖伯谏观鱼》。
这里的逻辑就是，因为鲁隐公不讲究，所以就导致了鲁国的大臣都能在家里用八佾这个标准了。
这个对比虽然有点飘，但是道理还是有的。
这里讲的就是作为国君要有非常高的标准，自己的标准高了国君以下的臣民才有可能向好的方向发展。
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