文|卢恩俊
谷雨是二十四节气的第六个节气，是春季最后一个节气，也是联合国中文纪念日。
谷雨一名的来历，据记载与文字始祖仓颉造字有关。《淮南子》中有“古者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”之说。仓颉造字，堪称人文始祖。黄帝念及他功德盖世，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。天帝感念仓颉造字之功，托梦问曰：“仓颉，你想要啥？”仓颉梦中答曰：“我想要风调雨顺、五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃”。第二天果真下了一场黄澄澄的谷子雨。人们从此把这天叫作“谷雨”，一直延续下来，成为一个节气。自2010年开始，谷雨又多了一个身份：“联合国中文日”，以纪念中华文字始祖。
“天雨粟”，虽然只是一个传说，但在农人眼里，谷和雨就像谷雨的名字一样，是紧密相连的，那清亮亮、甜滋滋的雨落下来，就像金谷子银黍子落在渴望的大地上。雨滋润万物，谷滋养生灵。谷雨，是和农人最亲近的一个节气，两个象形字站在一起，那是农人心中的神，那是生生不息的生命之歌，那是相互依存的默契。
从字义上讲，“谷”和“雨”也是紧密相连的。现代汉语字典里的“谷”，和繁体的“穀”原本是不一样的两个字。甲骨文的“谷”，上边是两个重叠的八字，下边是口形，上部是水流的样子，下部像水的出口处，表示水流半隐半现地从山口流出，繁体的“穀”，意指稻谷，庄稼和粮食的总称。作为农作物的“穀”，产于河谷地带，因此古人多假借同音的“谷”代替“榖”，汉字简化时合并为一个字，“谷”也就有了川水和五谷双重含义。“谷”和“雨”组成“谷雨”节气，智慧地包含了这个节气的特点。《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也”，故此得名。
谷雨，“谷得雨而生”，是播种五谷的季节。谷雨，这两个字生动形象，不仅与字神有关，音韵也美，喊起来更亲切。所以，不仅自然界亲近谷雨，不时送来谷粒子一样的喜雨，就连鸟儿也似乎理解“谷雨”这两个字的含义：“时令过清明，朝朝布谷鸣”(宋·陆游)。布谷，是和谷雨最亲近的一只鸟。它的歌声也像清亮亮的雨点，敲打着农人的心鼓：“春暮即啼，夜啼达旦……田家候之，以兴农事”(明·李时珍)。布谷鸟那一声接一声的鸣叫，多么急促：“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴”(清·姚鼐《山行》)。所以，忙农事的身影，在布谷声里挥汗如雨，应了谷雨的节拍，处处呈现繁忙景象，就连小牛犊也都上阵参耕：“小鸟啼烟催布谷，老牛牵犊学春耕”(唐·杜牧《春日郊行》)。那真是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”(宋·翁卷《乡村四月》)。
谷雨正是牡丹花期，因而牡丹又有谷雨花的俗名。古诗说“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，我国民间自古就有“谷雨三朝赏牡丹”的习俗。尤其河南洛阳、山东菏泽、四川彭州等地，每年谷雨时节举行牡丹花会，人们徜徉在花海中，感受着春天的美好气息。
“谷雨”，和这两个字的神韵相连的，不仅仅是布谷和雨点合奏的催种声，也不仅仅是谷雨洗亮的谷雨花姿，还有谷雨茶滋润谷雨的神韵：“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。谷雨是采制春茶的时段，泡一杯谷雨春，品尝对春天的那份眷恋，希望春意无限，岁月静好。谷雨也是香椿上市的时候，在河南、山东、河北等省份的一些地区，谷雨有吃香饼即香椿芽做的谷雨饼的习俗，不仅醇香爽口，别具风味，且椿与春同音，细嚼慢品，希望留住春天。
(本文作者为诗人，山东省作家协会会员)
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