多彩贵州的多彩，既来自复杂多变的地形，也来自多元分布的民族。想要一站式了解贵州多彩的民族文化，贵州省民族博物馆是个不错的选择。
概说
贵州省民族博物馆位于贵阳老城南明湖畔，是一座百米高的侗族鼓楼造型建筑，可以说是贵阳城内的地标之一，城中很多地方都能看到。博物馆前矗立着一座12.26米高的毛主席像，建成于1969年，当时这里还叫春雷广场。
贵州省民族博物馆是贵阳城里的两座国家一级博物馆之一。现有藏品18229件，其中珍贵文物205件，展厅面积12449平米。那么大一幢楼，自然不可能都是博物馆，其实民族博物馆只占据了其中的2层和3层，其他部分分别是贵州民族图书馆、贵州民族报社、贵州民族文化宫、贵州民族大酒店等。
云南民族博物馆里留存着哪些关于少数民族的独特文化记忆？29 赞同 · 2 评论回答
贵州民博的展出分为贵州世居民族历史文化展和临时展两大部分，作为我去的第二家民族博物馆，虽然贵州民博的藏品数量、陈列面积不如云南民族博物馆，但展陈设置和设施，个人以为更胜一筹。博物馆没有将藏品简单的按照类别分类展示，而是将其分为民族专题展出和生活场景专题展出两个部分，两者结合，对民族文化的展示更加立体、生动。
贵州世居民族历史文化展千年之行
贵州全省道里总图，原件藏于台北故宫，标牌上把道里写成了道理，应该是打错了
“千年之行”是贵州十几个世居民族的专题展，按照民族分类。序厅首先展示了清代的贵州全省道里总图和百苗图（不过都是复制品），让观众对贵州的地形，民族有个初步了解。
贵州汉族屯堡人的传统女装
首先登场的民族，是汉族。最早从先秦时代来到贵州，之后通过豪强入黔、屯堡驻军等途径来到贵州，如今已经是贵州人口最多的民族。由于贵州地形崎岖，汉族进入后，也因为地理隔绝形成了不同支系，其中的一些，比如上图的屯堡人服装就保留了很多明代服饰的特征，堪称古代服饰的活标本。
其实贵州还有不少未识别族群，有些就是贵州古代汉族的支系，比如穿青人。民族博物馆里没怎么介绍这些未识别族群，算是小小的遗憾。
平绣蝴蝶纹百鸟衣，征集于榕江县。是苗族男子在鼓藏节祭祀活动中穿戴的专用服饰
之后是苗族，数千年来一直是中国南方最主要的族群之一，大部分生活在贵州，是贵州除了汉族以外人口最多的民族。其实苗族有非常多支系，每个支系的习俗、服饰都有所区别，所以古代会有百苗图。百苗图里的各种苗，如今有些被划分为其他民族，有些还是笼统归在苗族这个分类中。
贵州民博对各个民族的介绍，扫描二维码可以听苗族语言。介绍文案沿用的还是比较传统的说法。比如将苗瑶语、壮侗语都划入汉藏语系，目前一般认为壮侗语和南岛语关系比较密切，苗瑶语可能和南亚语有关。不过这些语系的分类本身就没有定论。
之后是布依族，绝大多数生活在贵州。除了各个民族的生活习俗以外，民族展厅的展板还介绍了这些民族的得名，民族识别的过程，以及进入贵州的历史。
之后是侗族，生活在贵州、湖南、广西的交界地带。侗族的建筑很有特色，博物馆的建筑外形就模仿了侗族建筑。
土家族迎亲图绣片，颇有像素风的意思
之后是土家族，民族服饰和汉族的服饰看起来没多大区别。据说现代许多所谓土家族民族服饰，其实是参考苗族创制的。但土家族很可能是古代巴人的后代，说藏缅语，而苗族说苗瑶语，语言，来源都大不相同。这样就有种先射箭后画靶的感觉。
土家族在古代就是汉化程度比较高的族群。建国以后，贵州土家族人口大大增加，个中缘由也是笔糊涂账。
明代彝族铠甲和武器，之前在上博见过彝族皮甲，但这么完整的还是第一次见
彝文古籍，彝族有自己的文字，不同地区彝族文字不同，贵州见到的彝文古籍，文字看起来就和云南的不同
之后是彝族，明代贵州有四大土司家族，其中的水西安家，就是彝族土司，著名的奢香夫人也是彝族土司。
之后是仡佬族，也是集中生活在贵州的民族，被认为是古代百濮人的后代。
仡佬族的竹王经，仡佬族有竹王崇拜的信仰，据说竹王是古代夜郎的国王。
之后是水族，也集中生活在贵州，说一种壮侗语，可能是古代百越中的骆越人的后代。
水族有自己的文字——水书，主要记载水族人的宗教信仰等内容，可以由水族的祭司“鬼师”释读。据说水书和甲骨文颇有共通之处，可以用来解读甲骨文。
之后是白族，他们曾经建立了大理国，主要生活在云南。贵州的白族来源非常复杂，有云南迁徙过来的白族，有自称是明代逃难来的“南京人”后裔，也有散居在贵州的龙家人等，但他们是否真的适合划分为一个民族呢？
之后是瑶族，苗族的亲戚民族，也分成很多支系。
之后是壮族，我国人口最多的少数民族，主要生活在广西，在贵州也有不少。
之后是畲族，主要生活在福建、浙江，离贵州有点远。古代常常将畲客并称，看来畲族可能和客家人有关。不过现代所说的畲族，说苗瑶语，是苗族、瑶族的亲戚民族。
之后是毛南族，人口较少的少数民族，是古代百越人的后代，主要生活在广西和贵州。
之后是仫佬族（不要跟仡佬族搞混），主要生活在广西，贵州也有一些。广西的仫佬族说壮侗语，贵州的仫佬族语言跟苗瑶语更接近，是不是分类时出问题了呢？
贵州蒙古族服饰
满族花冢拓片
之后是满族和蒙古族，他们基本上是随着中央王朝的驻军来到贵州的。
最后是羌族，主要生活在四川，贵州的羌族，大多是明代时从四川迁徙而来的。羌人在古代分布很广泛，现代的很多民族，都是由古羌人分化演变而来的。
大美不言
“大美不言”是贵州各民族生活场景、习俗的专题展示。
贵州各民族的农田和农业用具。
古建筑的木雕和装饰。
各民族的传统医药和制药用具。
各民族的特色村寨和建筑。
侗族的建筑是其中的重点，图为侗族的风雨桥和鼓楼模型。在侗族寨子里，高大的鼓楼可以说是全族生活的中心，平时议事、集会、娱乐都会在鼓楼进行。鼓楼楼层为单数，全部用桦槽衔接，不用一钉一铆。
彝族漆器
之后是各种食器，比较有特色的是彝族的大方漆器，通常由牛皮制成胚胎之后上漆，以前也是像朝廷进贡的贡品。
之后是纺织、刺绣、印染工艺。
布料上的纹样，对每个民族都有特别的含义，图为其简介。
苗族的锡绣，当中点缀了闪亮的锡片。
苗族的生子图绣片。
土家族的织锦——西兰卡普。
布依族的花卉纹枫香染布。
介绍完纺织技术，来个民族团结全家福吧！
接下来是女孩子们喜欢的银饰展厅，我去的时候碰到几个姑娘，几乎是欢呼跳跃着进去的。贵州生活的苗族、瑶族、侗族、水族等民族，都有制作银饰的习俗，相对贵州省博，民族博物馆中展示的银饰数量更多，更加耀眼。
雷山西江苗族女银衣。
台江施洞苗族女银衣。
松桃苗族女银衣。
苗族银头冠，和省博中的造型类似，但放在独立展柜里，可以全方位观赏。
一组银饰。
丹寨水族银牛角。
侗族和水族的银饰，非常几何风。
镶嵌宝石的银饰。
走出银饰展厅，之后是对人生路上各种仪式的介绍。中国古人常用束发、总角等描述人的不同年龄，在不同人生阶段，人的装束也会发生变化。
之后就要恋爱、结婚、成家。
婚庆仪式上用的龙凤烛，非常华丽。
之后进入节日专题，节日其实就是一年中的各种仪式。
展厅上挂着一条蜿蜒的长龙，原来是仡佬族的毛龙。
和节日仪式有关，离不开各种舞蹈和戏剧，比如上图彝族的撮泰吉戏剧。
之后是傩戏等戏剧使用的面具、戏服。
戏剧舞蹈伴奏要用到乐器，接下来就是乐器展区。
和二胡类似的各种胡，造型粗犷，别具一格。
各种鼓。
最后一部分是各民族的体育运动，以展板介绍为主。
临时展
贵州省民族博物馆和贵州省的许多民族机构在一起，这些机构的临时展，大多也在这幢楼里展出。我去的时候就有好几个临时展。
今年是龙年，贵州民博也把馆藏各种带龙元素的藏品找出来，搞了一场大联展。 展出的东西还是不少的，展板上的信息对龙文化也有深入的介绍，只是对应展板和文物之间并没有什么呼应，这点可以提升。
布依族的龙形簪子。
苗族和汉族龙舟的龙头。
彝族的龙神面具。
贵州台江的龙纹绣片。
黎平苗族的飞龙绣片。
龙江苗族的蜡染龙纹绑腿。
侗族戏曲用的龙纹旗道具。
还有一个山水画的展，基本是贵州本土艺术家的作品，没怎么拍。
最后是一个林则徐在新疆的展览。和龙文化展览一样，存在展板和展品内容不怎么对应的问题。
林则徐的亲笔手迹。
林则徐在新疆的展也展出了一些新疆本土的古代生活用具，不过没什么介绍。
做馕的压花器。
一种乐器——斯德尔马克。
和林则徐特展同一层，有贵州民族工艺品的展示，一些工艺品可以出售。
带有民族服饰元素的提包、刺绣。
蜡染风的装饰画。
民族乐器。
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