在中国文学史上，有许多标志性的人物形象，如颤巤巍巍、临死前要让家人挑一根灯芯的吝啬鬼；任劳任怨、一直梦想攒钱买车却未能如愿的骆驼祥子；还有手拿钢叉在田间驱赶野猪的闰土。这些形象深刻地展现了人性的各种面貌。
我们在这些经典形象中，或许最深刻的印象来自于那位剥削劳动者的“周扒皮”。长久以来，将坏人描绘为“周扒皮”已然成为了一种习惯。我们是否真的可以在现实生活中找到这样一个人呢？
事实上，创作出“周扒皮”的高玉宝一直受到周家后人的谴责和指责。他们认为这个形象严重误解了周家的真实情况，甚至对周家的名誉造成了伤害。那么双方到底谁对谁错呢？
高玉宝是一个典型的劳动人民，出生在贫苦之家，因此没有接受过多少教育，文化水平非常低。在当时的中国，文盲并不罕见，因为那时文盲率较高，直到后来扫盲运动才逐渐改变这种局面。
与其他文盲不同的是，高玉宝渴望学习，尽管文化水平有限，但他却是一个充满进取心的人。年仅21岁时，他入伍成为解放军的一员，肩负保卫祖国和人民的重任。
尽管成为一名通讯员，需要一定的文化水平，但由于高玉宝文化水平不高，他在工作上面临诸多困难。因此，他下定决心要学习识字，这也成为了他奋斗的目标之一。在学习过程中，他经历了许多有趣的事情。据传闻，他因为对识字充满热情，经常向人请教如何写字、如何读书。有一次，他甚至在见到一位司令员时急切地请教，情景搞笑而又感人。
最终，通过不懈的努力，高玉宝终于学会了识字，这对他来说是一个巨大的进步。学会识字只是他迈向目标的第一步。他的真正目标是完成一部小说，这对一个文化水平有限的人来说无疑是一项巨大的挑战。有了识字的基础，他开始着手写作，虽然初始阶段充满了困难，但他仍然坚持不懈。
他的小说并不复杂，因为他是根据自己的经历和感受来创作的，所以他只需要真实地表达自己的情感和心境。经过几年的努力，他最终完成了自己的小说手稿，这是他坚持不懈和追求进步的结果。
高玉宝的手稿显示了他坚韧执着的品质，其中充满了图画和歪歪扭扭的拼音，还有一些错别字和错漏之处。尽管如此，他仍然坚持不懈地修改，最终完成了自己的自传体小说。
完成小说后，他虚心请教业内人士进行了系统的修改，并历经艰辛最终出版。这部小说带来了一个典型的文学形象——“周扒皮”。
对当时的劳动人民来说，“周扒皮”这一形象十分熟悉，具有压迫者的特征。读过这本书的人感同身受，对“周扒皮”进行了谴责，甚至有些人试图找到这一形象的原型。据说“周扒皮”就是基于高玉宝曾经工作过的一户姓周的家庭创作的，因此人们对这户人家充满仇恨，甚至对他们后人也有牵连。
这种行为类似于现代的网暴现象，人们愤怒地将小说中的苦难和剥削归咎于真实的人物。自传体小说仅是虚构，不代表真实发生的事情。随着时间的推移，这户人家的后人之一成为了记者，报道他们受到的不公正对待，认为他们遭受了诬陷，引发了双方的争执和辩论。
高玉宝完成小说后，经过多次润色和指导，使得小说中的人物形象和情节更加典型和代表性。尽管小说中的很多情节和人物形象是基于他亲身经历的，但也有一些虚构的部分，这是文学创作中常见的情况。
周扒皮这个形象集结了当时压迫者的特质，引发了人们的共鸣。我们不应简单地将周扒皮等同于周家人，因为周扒皮代表的是一种典型的压迫者形象，而非具体的个体。在接受采访时，高玉宝多次强调，他并非完全按照某个具体原型创作周扒皮，这种表态可以看作是对周家及其后人名誉的保护和澄清。重新审视周扒皮这个角色，我们能够更深入地理解压迫者形象在文学创作中的作用，以及对历史角色的再构建与解读。
在中国文学史上，许多典型人物形象都是在创作者的想象和现实经历基础上塑造的，与现实中的原型有一定的差距是正常的。这些典型形象有着自己的血肉和生命，超越了创作者的控制。因此，我们在欣赏这些文学形象时，应保持一定的距离，不要过于执着于寻找所谓的原型，更不要将书中的情感和现实生活混淆。
总而言之，文学作品是虚构的艺术创作，现实是现实，两者要分清楚，不能混淆对待。
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