京江北五省会馆，位于黑桥东，为河南、河北、山东、山西、陕西五省的旅镇客商在镇江建立的会馆，南至登云路，北至铁路，长287米，宽2.5米。现房屋全无，仅存北五省会馆巷的巷名。
焦山碑林《修复京江北五省会馆纪略》碑刻记载：
清康熙年间，河南、河北、山东、山西、陕西五省的旅镇客商在镇江建立了会馆，规模很大，规章制度完善。后由于战乱，该馆被毁，馆址为流民强占，甚至有人将此地摆放“浮厝”。“浮厝”也叫丘子，是中国古代丧葬处理方式中的一种，就是用砖头或者石块把棺木的四角垫高，离地大约三尺，暂时不入土安葬。中国有句俗语叫入土为安，为什么会有这种特殊的丧葬方式呢？其实这只是一种迫不得已的权宜之计，其本意是为了让家人或者后代在以后可以通过不破土刨坟的方式，让死者更容易被迁葬。
客居镇江的北五省地区的客商为了夺回地产，动用了会馆的社会精英“同乡诸君子周谘”等，通过“博访，搜得契据底簿一本”。这些所谓的“社会精英”，可能靠着自己所接触的平台，拉关系走后门，巴结讨好行贿，终于得到了他们所想要的结果“遂一清厘”，并“碑坊记载北五省会馆界址”，夺回了北五省会馆的宅基地。同乡“梁效颜等公议酌提货厘”，终于恢复了北五省会馆的建筑，“重建瓦房五幢”。
可以看出，北五省会馆的建筑会馆，在功能上不仅仅是为了给本地区商人提供食宿，更重要的是在异乡建立起来的会馆，给游子精神上的抚慰，其作用远远超过具体的食宿功能。通过建造会馆，地域文化从本土成功地延伸到了异地镇江，尤其在明清以来，社会变迁剧烈，传统的道德观念和行为规范受到极大打击。在小商品经济发展的背景下，传统伦理道德容易被人舍弃，彼此为了谋利，可以肆意妄为。因此，许多会馆都把“崇乡谊，敦信义”作为建馆的初衷。
湖南湘潭北五省会馆 图：张峥嵘 提供
北五省的行商是怎样来到镇江的呢？
明末清初，来镇的外商，大量收购北方土产，简称北货。北货是河南、河北、山东和皖北等广大地区的土产和农村副业产品，有豆饼、芝麻、金针菜、花生、生油、麻油等20余种，很大数量是由镇江出口，销售到香港、南洋、日本和欧美诸国。在镇江成为通商口岸后，五十多年间，北货业一直带动着进出口行业形成如火如荼的交流业务。
而此时，国内南方广潮客商也带着糖和南方杂货接踵而至镇江，如檀香、胡椒、苏木、桂圆、荔枝、茴香等。他们推销糖与南货，然后带走北货。又有北方较大客商和漕运粮船合伙经营，利用漕运粮船可免征税厘，于放空南下时顺带北方土特产到镇江南运。于是，镇江就成为糖、南杂货和北杂货互换贸易的中心。北货来源很广，主要由北五省的客商沿北运河直驱镇江；也有的由河北、皖北经淮河渡洪泽湖，再取道北运河向镇江集中。而南货也或由海轮直运镇江，或经上海过载江轮而来。因此，镇江南北货物交流，十分繁盛。1906年前后，北货年销量合纹银2000万两，其中出口占50%以上；糖年销量达27000余万斤，其中国糖占54%。在鼎盛时期的20多年间，除了直接经营门市的20多家以及专营代客买卖的很多行家不计外，其兼营糖、北货的大行栈，资本在白银10万两以上的达30余家。
在这样的一种情况下，购销两旺的北货商人，为了业务与精神抚慰的需要，在镇江建立“北五省会馆”就成为了水到渠成的选择。
北五省会馆还称关圣殿，馆内祭奉关帝，寓意忠义诚信和刚不可欺。在北五省会馆中，乡音如旧，出入有依，客居他乡也可以感受到浓厚的乡情，得到物质和精神上的慰藉。在流寓同乡人中营造一个乡土氛围的环境，通过定期或不定期的集会，既可以彼此鼓舞，共同进步，又可以不断温习镇江较为优良的传统文化，取其精华，以为立身立业求利之本心。
当下的镇江，会馆早已失去了它原本的作用。现存的大多数会馆虽已面目全非，但部分建筑的风貌和格局仍依稀可见，怎样再去找回旧时的乡音乡色？这可能是留给我们大家的一个课题。
来源：作者授权
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