不知道你有没有刷到过这样的视频或短文：
“判断另一半是否爱你的方法”
“让领导喜欢你的**个秘密”
“远离这**种人，你才能幸福”
这些视频往往会给你一些看似合理的建议，但时隔数天（有时甚至是当天），你就会刷到另外一种答案。
你会发现，他人的人生经验往往并不能直接拿来，成为自己的生活指引。
只要我们稍作思考，便会明白每个人的生活都是具体的。
人与人之间的真实生活、精神世界的差异，甚至大过这条视频的点赞人数。
沉溺于以他人生活经验为基础的肤浅的伪真相，才是你困扰不断的症结所在。
在浮躁的时代，可能只有哲学，才会叮嘱你从局部中跳出来，从更高更远处，看待世界和人生的全局。
真正的哲学思考从不是快餐式的，它不仅不会给你提供统一的行动标准，甚至听起来也并不振奋人心。
但它却能引人进入沉思，让你真正有所得。
今天我要介绍给你的这套书，将带领读者们，从哲学中找到短暂人生的可靠依据。
它就是由我国著名学者周国平历时4年潜心写作而成的《西方哲学史讲义》（全三册）。
这套书用通俗易懂的语言，讲述西方哲学两千多年发展历程，从古希腊到近代，从泰勒斯到尼采，帮你找到属于自己的精神导师。
但它不是一本西方哲学史教材，而是极为亲民、通俗生动的哲学讲义。
周国平用他50年的哲学研究经验，为各位哲学爱好者悉心梳理其间精华，既讲哲学史、哲学观点，也讲哲学家们的小故事，让你真正爱上哲学、爱上思考。
三本装搭配精美函套，装帧以拉斐尔的《雅典学院》为设计灵感。
几何形烫金，与三册书相呼应，设计简约又不失细节。
作为首版纪念，更有第一批读者专享的“一版一印周国平赠言纪念章”，值得珍藏！
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有了它立刻为沉闷的冬日着装增添一抹亮眼的蓝。
帆布包限量100个，先到先得。
周国平历时4年打造
讲西方哲学史的书这么多，为什么我要给你推荐这套？
本书作者是我国著名学者、作家，周国平。
他1945年生于上海，1968年毕业于北京大学，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
主要作品有:《尼采，在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《守望的距离》《各自的朝圣路》《人生哲思录》《岁月与性情》《妞妞：一个父亲的札记》等。
译著有：《悲剧的诞生》《作为教育家的叔本华》《偶像的黄昏》《尼采诗集》等。
《尼采：在世纪的转折点上》周国平著 1986年
周国平是改革开放后第一个传播尼采思想的学者。
他的译作《悲剧的诞生》以及著作《尼采：在世纪的转折点上》，曾在国内掀起了一股“尼采热”，他也因此成为文化名人。
研究哲学已逾50载的他，目前在国内拥有大批忠实读者。
所著作品累计销量超2000万，各平台粉丝总数超千万。
他随性自然，喜欢以自由的方式表达哲学上的沉思。他面向大众的讲述，语言通俗明白，讲解生动清晰。
有人评价他的哲思是这个浮躁时代的镇静剂。他对哲学的传播与讲述，让千万读者爱上了哲学、 爱上了思考。
而这套《西方哲学史讲义》，由周国平耗时四年精心打造，如同他至今所学、所感的精华汇总。
在书中，他一一拜访西方历史上的大哲学家，带读者了解他们的生活，熟悉他们所处的环境，并逐一与他们展开跨时空的谈论。
我这套书用我的方式把西方哲学历史和轮廓讲得比较清楚，我们笼统地说，西方哲学有三块，本体论、人生论和认识论。
人生论这一块我这套书里面比较丰满，你看一般的西方哲学史人生论不讲，古罗马不讲，古罗马没有本体论也没有认识论，就人生论，古罗马是很苦难的时代，那些哲学家都是大官都是宰相，充满着风险，那个时候人们面对一个问题，怎么样对待人生的困惑寻求心灵的宁静，讨论的都是这种困难，我觉得这种问题对我们来说挺有用的，所以我放到里面比较具体地讲。
我们往往看哲学教科书的时候，都是一些抽象的理论，但是你看经典著作的时候你会发现哲学家写的东西都是非常生动的，他不是在写教科书，他就是在写他实际的精神历程，所以特别有意思。我觉得我这本书里面能反映出这一点。
——周国平
一次扫清概念迷雾
轻松易读的哲学入门书
整套书三册，洋洋洒洒千余页，但你大可不必被它的页码吓倒。
正如周国平所言，“这是一个哲学爱好者写给众多哲学爱好者的书。”
整套书的内容结构清晰明了，遣词用句通俗易懂。
读过后，会让人忍不住感慨：“原来哲学还可以是这样的！”
它的内容基本上以哲学家为单位，全书三十讲，其中二十五讲是每一讲讨论一位哲学家。
从公元前6世纪讲起，以每位哲学家的生平为开端，循序渐进地引出他的思想脉络，为读者梳理其与前人及后来者思想之间的关系。
内容讲述也是直击要点，着重介绍并分析每位哲学家所研究的主要问题，以及他形成该思想的主要原因。
就以“哲学是什么”这一基本问题为例。
周国平老师从“哲学不是什么”，讲到哲学与神话的关系，再讲到哲学的诞生，引领读者慢慢在脑海里形成概念，并最终指出哲学的定义。
为了让读者更容易理解，他引用罗素的观点，分析了哲学、宗教、科学间的关系。可以说，即便“哲学”二字没有一句万金油般的定义，我们也可以通过阅读这一章节，准确把握其内涵。
首先要了解的是，哲学不是学，它不是一门学科。哲学的希腊文philosophia由philo和sophia两部分构成，意为“爱智慧”。
所谓爱智慧，其实就是勇于求解无解的问题，这条路没有尽头，你永远走在路上。
当你想要探究世界的真相，追问生命的意义，求解无解的问题，你就过上了一种哲学生活。
哲学就是要让你想问题，当你发出关于人的根本性疑问时，你就已经在走向哲学。
所以，与其说哲学是一门学问，不如说哲学是一种生活方式。
一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是，介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
——罗素
为什么罗素说哲学包含了宗教和科学的因素？
就研究对象而言，科学处理的是“确切的知识”，而宗教处理的问题是“超越确切知识的东西”。
就研究方法而言，科学诉诸理性思考，而宗教诉诸启示的权威。
哲学则是用科学的方法处理宗教性质的问题，即用理性思考处理超越确切知识的东西。
现在，你是不是对哲学的定义有了一个更加清晰的认识？
作者在这套书中要做的，就是为哲学爱好者扫清重重迷雾，从而真正亲近哲学。
除此之外，它还将为你破除一些刻板印象：
比如人们常说“柏拉图式爱情”是一种完全排除肉体关系的纯粹精神恋爱，这其实也是一种误解。
柏拉图对肉体之爱的评价，向来是正面的，只是在他看来，如果你真正爱美，就不能停留在爱美的肉体，应该上升到理念世界里去爱美的本体。
它也将为你揭开一些未解之谜：
为什么历史上的大哲学家，鲜有自杀案例？
苏格拉底在临终前说，哲学家一直在预习死，训练自己在活着时就进入死的状态，所以最不怕死。在他看来，死不但是人最后的一场戏，而且是人生的正剧，全部人生都在排练这场戏。
找到自己的灯塔
大哲学家的小故事里寻找微光
阅读过程中，你会发现周国平打破了读者对哲学家的刻板印象。
哲学家绝不是枯燥的人物，他们性格各异，但都是一些活生生的、非常真实的人。
他们诚然专注于思想，但他们所思考的问题，其实和我们每个人息息相关，是我们也感到惊奇和疑惑却没有深入去想的问题：
什么是幸福？在苦难的世界里，人如何能够幸福？
什么是可支配的？什么是不可支配的？
我今天应该做什么？人生的使命是什么？
为什么人生会如此痛苦？
他们中的一些人，不仅思想激进，行为同样令人瞠目。
其中颇为有名的例子，便是犬儒学派的第欧根尼。
他一生没有留下任何著作，纯靠自身的行为让后人铭记，他在西方哲学界的地位几乎等同于我国的老子。
提起他就不得不讲起他身上那些好玩故事：
有一回亚历山大来到雅典视察，看见一个乞丐躺在地上晒太阳。于是他走上前自我介绍道：“我是大帝亚历山大。”这个乞丐躺着不动，回复道：“我是狗崽子第欧根尼。”
亚历山大肃然起敬，问道：“我有什么可以为先生效劳的吗？”而第欧根尼回答说：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”
事后，亚历山大回想起这件事感叹说：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”
犬儒学派哲学家拒绝文明，主张回归自然。在待人上，更是口无遮拦，第欧根尼无疑是个绝佳的案例：
生活中的他经常大白天点着灯笼，在街上边走边吆喝：“我在找人！”他的意思是，他没有看见一个配得上“人”这个称号的人。
说到言辞犀利，另一位大哲学家，似乎也是毫不逊色于第欧根尼。
周国平用了三个短语来概括他：蔑视女性的男性、孤独的另类哲学家、愤世嫉俗的怪人。
我想你也大致猜到了他的名字：阿图尔·叔本华。
叔本华很早就认识到了康德的伟大之处，将他的哲学对人精神世界产生的效果，比作是“给盲人割治翳障的外科手术”。
而对于另外三位追随康德的后来者，则丝毫不加掩饰地猛烈批评：他将费希特、谢林和黑格尔称为“康德以后三个著名的诡辩家”。
他也是西方哲学界一个大唱反调的哲学家，叔本华从根本上否定幸福，主张一种彻底悲观主义的人生哲学。但也正是他的凌厉言辞，揭开了无数人们不愿直面的真相：
欲望是人的本质，这注定了人生是无止境的挣扎，完全可以和不能解除的口渴相比拟。欲望不满足就痛苦，满足了则无聊，所以“人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。”
虚荣和骄傲之间的差别在于：骄傲是确信自己拥有某一方面的突出价值，虚荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。
谦虚是伪装成卑躬屈膝，是优秀者在这个充满嫉妒的世界里请求平庸者原谅的手段。
苏格拉底：照料好你的灵魂、未经思考的人生没有价值；
亚里士多德：幸福是人性的圆满实现、活着为了思考、道德不走极端；
帕斯卡：人是一支能思想的芦苇、信仰是一场赌博、人生也许是一个梦；
叔本华：世界是我的一个梦、人生在痛苦和无聊之间摆动、人是变不了的；
在这趟漫长的哲学之旅上，你会发现哲学家的故事精彩纷呈，他们探讨的哲学问题几乎不存在标准答案。
但我们可以在阅读这套书的过程中，锻炼自己深入思考的能力，找到一座属于自己的灵智灯塔，唤醒一个更高的自我。
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