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在道教的认知中，“我命由我不由天”，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升。

为了追求这种境界，历代道士们总结了无数的修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要帮助世人。要想成仙，必先得道。“道”是世界运行的永恒不变的法则，人只有与道合一，济世救民，才能获得大智慧。

也就是说，爱惜生命、健康长寿既是修道的出发点，也是最终目的。

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晋朝道教先贤葛洪在书中提到，要想成仙，必须先以忠孝节义等优良品行为本。如果品行不过关，仅是在术上下功夫的话，是根本无法摸到仙人衣角的。再到宋代的时候，道教内丹的修炼进入鼎盛时期。

金丹派道士以自身的的修行经验和葛洪等人的理论为基础，提出了要想炼内丹必须先修功德的论断，将人的成仙直接与功德挂钩，很大程度上扭转了只顾自身修炼、不顾内在品德的修行现象。

后来，全真派又将内丹修炼放在了修仙的必要位置，并且主张性命双修。性指的是人的心性，命指的是人的身体，双修就是同时为二者的升华进行努力，力求做到明心见性、健康长寿。

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因为人的生命是灵与肉的双重融合，这二者之间是必不可少要进行相互之间的影响和作用，既相互区别，又趋于统一，因此在修仙时不能偏废任何一方。

人不能够太过执着，不能带着太多的机心修炼，在讲究修炼方法的同时还要顺其自然，不被过多的私欲牵绊束缚，只有进入忘我之境才能最终得道。不能盲目，要不然极容易走火入魔。最好能有一些道友，彼此之间相互扶持，在邪魔外道入侵的时候携手并肩、一起抵御。

道教的修仙之法有很多种，也有很多讲究、很多的戒律教义要去遵守。无论如何，只要合乎天道，尽力而行，人总能达到自己理想的境界。