禾楼舞被称为远古稻作文化的“活化石”。
舞者的面具生动活泼、滑稽可爱。
风和日丽的午后，在云浮市郁南县连滩镇的五显庙前，南都、N视频记者与一群神秘的舞者相遇。在锣鼓与唢呐协奏的独特曲调中，舞者们摆手、拧身、踏足，随着曲调的高低起伏舞动，缓缓聚散。
起源
感念禾花仙女 中秋前后跳禾楼舞
关于禾楼舞的起源，民间有一则神话传说:明朝万历年间，连滩一带种的水稻仅有空壳，使得连滩连年饥荒，民间饿殍遍野。有一年，歌仙刘三妹路经连滩，了解情况后心生不忍，就告诉了连滩人民要唱歌跳舞来感动天上的“禾花仙女”，祈求风调雨顺、五谷丰登。于是，人们一连三昼夜地唱歌跳舞，“禾花仙女”果然被感动了，便把自己的乳汁挤出来，灌进了空壳的稻穗里。从此，稻穗结实饱满，连年获得丰收。
此后，为感念禾花仙女的恩德，每年中秋节前后，稻谷丰收的时节，连滩人民都会聚集起来，在禾秆、竹木搭成的禾楼上，举行盛大的“禾楼舞”仪式，以感谢神灵保佑，这就是“禾楼舞”的雏形。
据广东云浮郁南县非遗中心主任潘媚介绍，禾楼舞是郁南县连滩镇及周边地区的一种民俗舞蹈，2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
流变
面具滑稽可爱，多为善面和丑面
禾楼舞被称为远古稻作文化的“活化石”，对研究古代百越人的生产生活和信仰有着极大的意义，对岭南，乃至整个中华民族的舞蹈史发展也有着重要的价值。
因先祖以种稻为生，对耕牛格外崇拜，因此领舞者手持牛头杖与铜铃，头戴莲花冠，身着红色间黄披肩，扮演巫师的角色，带领民众起舞向天神致谢。其他表演者们则脸上戴着假面具，头顶小竹笠，身穿黑色衫裙，腰扎围巾，脚蹬麻鞋，手拿禾穗，围绕着领舞者翩翩起舞。
“实际上，以前巫师的一项重要作用就是用歌舞来‘降神娱神’，巫师大都能歌善舞。”潘媚解释道，早期的祭神舞，先祖们会戴着狰狞的面具，拿着火把，沿门跳神驱疫，借鬼神之名将危害人们的邪魅赶走，祈求人丁繁衍、农业丰收。禾楼舞，不仅仅是祭祀求神的舞蹈，也象征着先祖对动物、植物和火的崇拜，以及人们对于美好生活的向往与希冀。
在时代发展大潮的冲击下，许多传统文化都逐步走向了没落。如何让传统遗珠适应现代的文化消费市场，焕发新的生命力，同时又兼顾传统文化的原始风格，这是一个新的命题。以面具为例，古时候，面具是祭神舞中很重要的一个工具，它有吓退邪魅的作用，但是随着时代发展，狰狞的面具就不太适宜了。在一次禾楼舞的演出中，传承人朱展英发现狰狞的面具吓到了一些小孩子，这对非遗项目的传承很不利。因此，他翻阅了很多资料，结合自己的理解，在不违反传统的前提下，对禾楼舞的面具进行了改善，不再青面獠牙、可怕吓人。如今的面具给人亲近之感，多是以生动活泼、滑稽可爱的善面和丑面出现。
传承
推广普及禾楼舞不能操之过急
随着经济发展，当代年轻人为了生存需要，大都选择外出工作。传统文化的发展也遇上了“老龄化”问题。“我大哥朱展英80多岁了，我现在年龄也不小了，再去表演是一件很吃力的事。”禾楼舞县级传承人朱焕英告诉记者，“近几年会带着我们团队去各个地方演出，哪里有活动邀请，我们都会积极参与，也是为了禾楼舞能被更多的人看到，让大家能欣赏到传统文化的美。”
谈及如何推广普及禾楼舞，朱焕英直言这是不能操之过急的。近几年来，传承人在努力教授，政府也号召各学校的老师学习禾楼舞返校教给学生们。闲暇时，朱焕英还会带领队伍在广场上起舞，常常吸引大批民众观望，甚至加入他们的队伍中。“现在广场舞很流行，禾楼舞不受人数限制，和广场舞有相似之处，大家也是可以通过这个强身健体的。”朱焕英很高兴自己排演的百人禾楼舞受邀到珠海演出，后来虽因疫情暂未成行，但从这一现象说明，禾楼舞开始被更多人认识、接受。
记者手记
传承与发展离不开三方协作的力量
近年来，全国掀起了“非遗”热潮，政府、非遗传承人与普通百姓三方合力，将从前所谓“小众”“古老”“不潮流”的非物质文化遗产，重新推上了文化消费市场。在这个全民皆是传播者的时代，借助新媒体的东风，全国也有不少的非遗传承人通过时下流行的短视频方式，取得了传播传统文化的实效。实现“新旧共生”，突破非遗的传承短板，从而实现国际传播，打造中国的“非遗名片”，离不开三方协作的力量。
采写/摄影:见习记者 鹿筱悦 实习生 贾宝辰
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