今天聊聊抑郁症，从哲学角度如何看待抑郁症的产生的。
哲学角度，尤其是辨证唯物主义的角度，认为抑郁症是一种器质性的，脑部的神经化学物质失调的病症。
与其他疾病一样，抑郁症有着自己的病因、病症表现，以及治疗方式。
但是与其他疾病不同的是，抑郁症往往不被人理解，因为它表现为精神上的症状，与其他的躯体症状看起来不一样。
就是这么“一点点”不一样，导致人们对抑郁症的看法与普通身体疾病成为了天壤之别。
抑郁症的病人，通常得不到他人的理解（当然现在相比过去好很多），这是因为人们不懂得精神世界的发源地是什么。
站在唯物主义的观点来看，人体精神世界的发源地是人脑的中枢神经系统。大脑内接近140亿个神经元（也有研究说860亿个）组成了复杂的系统，这个系统的运转维持着人类的精神功能。
人体的精神是神经物质的功能，人体的大脑是精神活动的基础。
所以，“身”和“心”在某种程度上既是对立，又是统一的。
倘若一个人的精神世界受了刺激，那么势必会影响到身体的物质结构，尤其是大脑的神经元系统。
反过来，如果一个人的神经生理物质出现了问题，那么也会引发精神活动的失常，这是辩证的逻辑关系。
对于抑郁症来说，它的症状表现主要是“精力下降、活力不足”，“情绪消极”，“思维能力下降”等。看起来似乎都是人们日常偶尔也会出现的低迷状态，所以单从抑郁症的某一节点来看，很难将它理解为一个独立的疾病。
倘若从时间的持续性，以及症状表现的程度和力度综合分析，就会发现异常。
一个是正常人的抑郁状态不会持续很长时间，抑郁程度绝没有那么严重，另外一个就是在大量的现象和样本中发现，抑郁症与遗传、生理因素的关系极为密切。
所以，基本可以推翻抑郁症是单纯的心理问题，而和生理活动没有任何关系的观点。
抑郁症的发病机制说起来还是很复杂，甚至最本质的病因还没有彻底地研究明白。
医学界也提出了很多假说，较为出名的有“单胺假说”，即抑郁症是由脑内缺乏某种神经递质而导致的疾病。
在这个研究基础上，医学者们开发出了“百忧解”等相关的抗抑郁药物，用来补充对应的神经递质的浓度，从而调整和治疗疾病。
不得不说，这是一个伟大的成就，在文明史上也是一个里程碑式的节点。
因为它突破了生理与心理之间的隔阂，将人类的精神现象与生理物质以科学、实证的方式第一次连通在了一起。
抑郁症的发病据说是遗传因素大于后天因素的，一个家族有抑郁症的易感基因，这个家族的后代发病的机率要远大于一般的普通人。
例如著名的海明威家族，就产生了许多个罹患疾病的成员，这只有从生理基因角度才解释得过去。
当然，抑郁症的发病原因也不止生理因素这么简单，许许多多的抑郁症患者在发病前都有着一定程度的心理刺激，这说明抑郁症的发病原因不是单一的，很可能是由于生理+心理的双重刺激。
人们对于抑郁症的最常见误解便是觉得患者是矫情，思想出现了问题，心态不积极，等等。这些均是错误的见解，因为这些人没有弄懂主观能动性与大脑神经结构的区别。
从辩证唯物主义观点看，人类的主观能动性是一种高级的，能够作用于物质的，可改造自身和世界的精神特性，这种精神特性依赖着人脑的生理构造而存在，倘若一个人的脑神经被完全地破坏了，那么这个人也会丧失全部的主观能动性，因为主观的能动性是依赖于人脑的神经物质而存在的。
拿中国古代的唯物主义哲学家范缜的话说：
神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
所以，无论是患有抑郁症的人因为遭受了客观的刺激而导致生理神经结构发生了变化，还是由于遗传、基因、生理等问题导致了精神的异常，它都是一个综合的问题。
在诸多的所谓心理治疗的方法或流派中，如果拿CBT（认知行为疗法）举例的话，CBT对于轻微的抑郁状态患者会有一些积极的作用，因为能够帮助患者去在自身调节消极的想法，所以在整体上对于抑郁状态的康复是有利的。
但是，如果是中重度的抑郁状态，那么CBT的效果是杯水车薪的，在此阶段患者的主要问题在于生理层面的病变状况，需要的是去正规医院就诊，按时服用正确的药物，一片药物的作用，要远远大于所谓的心理治疗。
所以，不能够将脑与心，身体与精神，生理与心理，物质与意识割裂开来看。它们是统一、辩证的关系。
所以抑郁症，它是一个身心交互的，较为复杂的精神（当然也可以说是身体）疾病。
如果患有抑郁症，就需要尽早去治疗。
得了病，不可耻。
因为既不是思想问题，也不是自己故作矫情，那么还有什么放不下的呢？
在这个世界上，没有一种疾病是可耻的，只要是疾病，都将是全人类的公敌。倘若有哪个人因为他人罹患的疾病而去嘲讽欢笑，那这个人势必会在自己遭受孤独与无助的时候，回首往事，羞愧难当。
（完）
#尼采的胡子#
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