世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉。
只有菩萨把这一切虚名、假利、虚空的生死，令人堕落、缠缚人的五欲——财色名食睡等，都能舍弃无余。因之他的真实智慧就能显现出来。
如果这种虚妄知见放不下，缠缚不解脱，那真实的智慧是绝对露不出来的。所以我常对大家说：“舍不了假，就成不了真。舍不了死，就换不了生。”
人人都怕受苦，只贪图享受，我告诉你们：“受苦是了苦，享福是消福。”
要想享福，要想了生死，你要把虚妄放弃。倘若不能把虚妄弃舍掉，那个真实的东西就永远得不到。
为什么呢？因为你尽跟在虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？想要明白真实的道理，就赶快先把虚妄的知见放下，把五欲的缠缚解脱。
离诸热恼恒清凉：诸热恼，就是很多的烦恼。烦恼有多少呢？大概有八万四千那么多。
虽然有这么多烦恼，假设你能把它放下了，就是清凉。能离开一切烦恼，就常常在清凉中生活。
好像白天烈日炎炎，热得汗流浃背，喘不过气来；一到晚间，凉风习习，就不热而凉快了。人的烦恼，就是热恼，热恼得心烦意躁，坐立不安。谁叫你生烦恼的？其实都是自己自找的。
我见太重，稍有一点不遂自己的心意，脾气就来了，就像老虎发起威来那么凶，弄得别人不安，自己也无利。
如果能想透了，发脾气无济于事，烦恼也解决不了问题，把这种愚昧的行为改了，就像绵羊一样的纯净了，清凉了。
离，是舍离，也可以说是改变。转变如所谓“转烦恼为菩提”，转变了烦恼也可以恒常清凉了。菩萨他已没有了烦恼，所有他是恒时住在清凉之中，常处于解说圆融无碍之地。
什么叫解脱？解脱是说你的身心被一种东西所束缚着了，现在把这束缚你的东西解掉。人的束缚有一种是有形的，别人可以替你解除。
有一种是无形的，如内心的烦恼，精神的束缚，这是别人无法代你的解除的，也不是别人加诸于你的——这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人，向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说：“请问上座，要怎样才能得到解脱？”老修行反问他：“谁绑着你了？”
这人一听，心中一想：“是呀！谁绑着我了，我为什么要像蚕一样，自己把自己束缚住呢？”于是他立刻开悟了，马上得到了解脱。
你能无挂、无碍、无人、无众生、无寿者，这就是解脱，也就是前面所讲的没有我执、没有法执、没有一切的执着，就是解脱。
人们为什么得不到解脱，就因为我执、没有法执、没有以前的执着，就是解脱。
我们为什么得不到解脱，就因为我执太重，这东西是我的，身体是我的，房子、地皮、财产都是我所有的，就这样自己把自己迷住了，得不到解脱。
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是如梦幻泡影，如露亦如电，谁能把你绑得住？
你要上天入地，到东到西，到欧洲不要飞机票，到澳洲用不着坐轮船，无入而不自得焉，是多么的安然自得！像这样就是到了解脱无碍地。
于是，还有什么可求的，还有什么可执着的？什么都可以放下了。放下真心佛自成，还到什么地方再去找成佛之道！放得下一切，哪还有个我？我都没有了，还有什么烦恼可离的。
我想不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。只要能什么都看得破，放得下，这时候整个法界都属于你了，还有什么可贪求的！
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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