唐时大书法家欧阳询被誉为“翰墨之首”，楷书险绝大气、堪称是“绝唱”，都说字如其人，欧阳询的字险绝大气，想必欧阳询本人一定是魁梧高大、风流倜傥吧。
唐高祖李渊说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。
其实不然，欧阳询的书法虽然独特别致，其长相却是却可以用“其貌不扬”来形容，在旧唐书列传中，只用了四个字来形容他：“貌甚寝陋”。欧阳询甚至还因相貌丑陋，而闹出过两个笑话，我们一起来看一下：
在唐朝贞观十年时，文德皇后归天，百官皆身着丧服为之服丧，这天，欧阳询也身着丧服出场，但是欧阳询一出场后，百官皆是对其指指点点，掩面偷笑。
知道中书舍人许敬宗看到他之后，没有忍住笑出了声音，场面一度尴尬。最后欧阳询遭到了御史的弹劾，被处以降职调离。这可真是躺着也中枪。
在孟棨的著作《本事诗》中有这样一段记载：国初长孙太尉见欧阳询姿形丑陋，嘲之曰：“耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一狝猴。
欧阳询虽然样貌丑陋，但是其书法却是流传千古，而提起欧阳询的书法，大家大多会想起他那些广为流传的楷书作品，比如有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》等，这些楷书作品被奉为经典，后世凡是有学习楷书者都会从中汲取营养。
欧阳询的书法承接了魏、晋时期的特色，将六朝时期朴茂峻整的书法特征化作了自己的书法风格特色，其用笔富含隶书笔意，凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，有一种极为森严的气度，而在雍容大度中，又有险劲之趣。
而欧阳询的楷书代表作除了《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，还有很多其他不错的作品，比如说这本小楷《心经》。
这本小楷《心经》虽然后世存在诸多争议，很多人认为这不是欧阳询的真作，但是我们要明白，任何能够引发争议的时期，其背后一定是具备了一定的价值，有所水平，才能为人所争议。
而欧阳询这篇小楷《心经》则是法度严谨，用笔险峻，于秀逸中有古朴，于古朴处见庄严，于庄严处出喜乐，别具一番趣味，落笔处工整古拙，观之能够凝神聚静心，安逸坦然。
据说，此小楷《心经》正是欧阳询在当时的名寺白鹿寺所书，乃是一件千古流传的大作。
欧阳询《心经》欣赏
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经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
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