第八届中国昆剧艺术节期间，永嘉昆剧团带来了新编历史剧《红拂记》。永嘉是南戏故里，与作为昆剧故乡的苏州同为中国戏曲发展史上的两座高峰。但南戏的历史要早于昆剧，明代祝允明在《猥谈》中说：“南戏出于宣和（1119年～1125年）之后，南渡（1127年）之际”；昆曲鼻祖顾坚，出生于1368年前后，因此南戏至少要早于昆剧250年。
９月24日在苏州保利大剧院演出的《红拂记》，场内几近席无虚座。唐代传奇小说《虬髯客传》问世后，屡有戏剧改编本，仅明代就有张凤翼的传奇《红拂记》、凌濛初的杂剧《北红拂》、冯梦龙的传奇《女丈夫》。张凤翼的《红拂记》作于1545年，是其19岁新婚时的伴房之作，专家考证创作年代早于梁辰鱼的《浣纱记》，但若以魏良辅《南词引正》问世为昆曲形成的成熟标志，《浣纱记》也可视作昆剧第一剧。
永嘉昆剧团此次演出的《红拂记》在观摩戏票上标注的“新编历史剧”，在说明书上并未出现，因此，该剧是“新编”还是“整理”，或许要作一些研究和考证后才能界定。
南戏有只分段落不分出的传统，此次演出沿续了这一传统，其剧情大至是：隋朝时，心怀大志的李靖去长安投奔司空杨素。杨素闻其韬略后欲加害于他。杨府侍女红拂见李靖乃英雄侠义之士暗生倾慕，盗得相府令牌深夜私会李靖。两人私奔途中住在杨家酒店，偶遇虬髯客，三侠以“为天下人得天下”为誓言义结金兰。胸怀大志图天下的虬髯客见过李世民后，虽自叹不如，但仍乘李世民攻潼关时发兵太原。战乱中店家杨母之子杨四战死，令红拂女生出了兄妹情义与天下大义“两重义两难全”的认识。红拂妇以“为天下人得天下”说动虬髯客不与李世民争天下。虬髯客将自家资财人马送给红拂女和李靖，让他们辅助李世民成为天下之人，但生为豪杰的他因不愿俯首他人而出走海外。十年后，李靖已封卫国公，红拂女成为卫国公夫人，虬髯客成扶余国主。
《红拂记》传世，与故事的传奇和人物的侠义有关。侠义是属于民间的正义力量，是民间良心的重要精神寄托和特定背景、情境中的情感体现和行为表达，是能够历久弥新的能够代表大众愿望的重要精神价值。《红拂记》有风尘三侠，“三侠结义”与 “天下大义”孰重孰轻，侠义的至高境界是什么？这出戏用“为天下人得天下”将自古以来的民间侠义提高到了社会核心价值的层面。
“为天下人得天下”的立意，具有双向互构的价值意义，一方面“天下人”指一个时代的统领者，另一方面，“天下人”又指普天之下众生百姓的民心所向。对于戏剧历史题材来说，无论是新编还是改编，都有一个“古为今用”、古今贯通的问题。以《红拂记》的历史背景而言，“天下人”当指李世民，但百姓众生拥戴他“得天下”的根本动力仍李世民是一个“为天下人”的时代英雄。《红佛记》立意的双向互构，用历史剧的形式和故事，表达和印证了“江山就是人民，人民就是江山”时代价值。这也是此剧的最精彩之处。
红拂女的饰演者胡曼曼，虽是工武旦的演员，但在此剧中显露了“文武昆乱不挡”的风采。《红拂记》上半场以文戏为主，下半场以武戏为主，其剧本似乎也是一个量身定制。
《红拂记》虽然在主题提炼和立意上有胜出，但前半场还可以进一步丰满，特别是后半场在情节设置上还有疏落之处。整出戏的戏剧情节铺垫，人物情感冲突、性格思想挖掘还可提升。
图片由武汉电台俊杰拍摄
责编：张欣
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