注意了!不要以这个名义道德绑架其他人

2021-09-16 06:04:00 普门视渡

案例一:乐善好施≠有求必应

在日常生活中,作为佛弟子,你是否总能听到这样的话:这点小忙都不愿意帮,有没有慈悲心?你们学的什么佛?一点小事还斤斤计较,你们佛弟子不都是应该忍辱吗?似乎因为你是佛弟子就应该是有求必应的大善人,是忍气吞声,没脾气的老好人。

小张刚刚学了佛,身边的朋友同事总让他请客吃饭,还总找他借钱。次数多了以后,小张看着日渐瘪下来的钱包,生活上犯了难,于是就找朋友同事们商量,能不能先把借了的钱还给他。

同事们却先不满起来,纷纷朝他抱怨:“你们佛教不都讲布施嘛,听说学佛的人都乐善好施,借你点钱,吃几顿饭怎么了。”

这些都是对佛弟子的误解。

佛教讲布施,布施就是以福利施与他人,使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识,还是财力、体力,或者是用语言鼓励人、帮助人,只要能让他人从困难中得到利益与帮助,都可称为布施。在《地藏经》、《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》等多部佛经中,都讲到布施的种种不可思议之功德。

作为佛弟子,我们在生活中要修布施,比如积极参与利益大众的善事,遇到真正需要帮助的人,上前帮一把;在街边遇到乞丐,施舍点钱财或者饭菜等等,这些都是布施。

佛弟子应该要树立“乐善好施”的形象,但并不是有求必应,满足别人的种种需求,甚至是一些无理的要求。乐善好施也是要有智慧的,不能太随意,要量力而行,布施值得布施的人,帮助真正需要帮助的人。

在日常生活和工作中,当别人做了错事,或者有损自己的利益的时候,我们可以按照佛教的方法修持安忍,用宽容的心态去对待别人,但这种安忍和宽容也是有智慧的,并不是一味地忍气吞声,把对方所有的错误,甚至是对自己的加害、冤枉、侮辱等全部接受,否则就是纵容,应该通过制约、教化等方式方法,去改变他们。

作为佛弟子,我们应当充满智慧地去做自己,不要被别人影响自己的信念,活成自己希望成为的样子,也希望大众能够正信正行,对佛教多一些了解和理解,社会才会更和谐!

案例二:身心清净≠放弃感情

小李刚交了一个女朋友,想带出来和自己的朋友认识一下,朋友们得知他信佛,疑惑地问他:“你们佛教不是追求身心清净的吗,怎么也能谈恋爱啊?”小李不知道怎么回答。

事实上,佛教并不是要我们放弃感情生活。所谓感情,是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系,亦即爱情、亲情、友情。我们虽然作为佛弟子,但仍是凡夫,也会有父母、兄弟姐妹、亲朋好友等等。而除了出家人之外,在家信众都可以有配偶。

孝敬父母,尊敬师长,爱护兄弟姐妹,真诚对待配偶,这也是佛教徒应有的态度和责任。佛法并非反对感情生活,而是提供经营感情的智慧和方法,指导我们如何过合理合法的感情生活。

案例三:少欲知足≠一味苦行

小白是个出家人,有一天他的手机坏了,为了不耽误跟信众们联系,去店里买了个新手机。走在路上使用的时候,就听到有人在议论:“出家人不都应该过得又穷又苦吗?居然还用这么好的手机,寺院也不管一管。”小白只能无奈地苦笑。

在佛教经典中,确实有提倡佛弟子应少欲知足,勤俭节约,但并没有要求人人都去苦行。佛陀在成道前,曾苦行六年之久,每日只食一麻一麦,最终导致他的身体变得极度消瘦,有若枯木。他忽然觉悟到:过度享受固然不易达到解脱大道,但是一味苦行,也是没有办法进趋大彻大悟的法门,于是接受了牧羊女供养的乳粥后,于菩提树下证悟成道。

在现代社会,物质的发展日新月异,对于佛弟子来说,只要没有对欲望的贪着,在物质条件允许的情况下,正常合理的物质需求和享受也是允许的。

案例四:真诚发心≠道德绑架

小李的道友是个热心的人,热爱并参与各种公益活动,发动周边道友、亲朋好友对多种公益活动进行捐助,多次通知要求其他道友要布施做功德

发心布施做功德本就属于自愿善行,却演变成为索取,要求别人必须按照自己的想法做事,否则就觉得这个人不好,不慈悲。还理所当然觉得这样的做是应该的,对自己的一些不如法的行为浑然不觉。

设身处地想一想,每个人能力精力有限,如果他已了知做善事的功德很大,那他为什么不去按你的要求做事呢?更何况,每个人的发心不同,很多事情只能随缘,不能强求。即使你觉得不是在强求他,那就能代表他的感觉也是如此吗?你要求别人的做事标准是“不要让他人起烦恼心”,那你的做事标准是什么呢?其实,不要因为别人没有按照你的标准做事就觉得这个人不好,嗔心重,甚至要诽谤别人,这是不应该的。

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回向偈

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,

我今回向诸善根,随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,

我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

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