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在上一章《 王气昭昭吉隆县 》里，我们讲了吉隆县的历史沿革。
作为一个绵延六百余年的王朝，在王城里要是没攒下几件宝贝，出门你好意思和邻居打招呼？！
这一篇，我们就来说说吉隆王城里，一处小而精彩的妙地——仙女神殿卓玛拉康。
吉隆县卓玛拉康与曲德寺只有一墙之隔，说起这处名为曲德寺的寺院，它的身世目前还是一个谜。
上面是贡塘王城的平面图，蓝线是王城的范围，红线内是曲德寺的范围。
曲德寺的面积几乎占了整个王城面积的四分之一，以这种规模来说，认定曲德寺是贡塘王朝的皇家寺院几乎毫无问题。
但令人感到奇怪的是曲德寺，在史料中居然全无记载，而在《贡塘世系源流明镜》中有明确记载的，号称由崩德衮亲自奠基，有六十根柱子的扎西果芒大殿，则踪迹不见。
目前尚无证据能够证明，这二者之间的关系，但从它在王城中的面积来分析，似乎也别无他选。
据说扎西果芒大殿，分内外两殿，内殿14柱宽，外殿宽36柱，有二十四处佛堂。佛堂内除了尼泊尔工匠的塑造的佛像外，还藏有金汁写成的《般若百论》16卷。柱间回廊雕梁画栋，柱头、柱础木雕彩绘精彩纷呈，大殿四壁遍绘佛教壁画绚丽夺目。
毕竟王城就这大的地方，除去崩德衮的王宫“扎西琼宗噶布”（意为吉祥白色大鹏鸟城堡，也称“白宫”），几乎不可能再建一座规模宏大的寺院了。
而从卓玛拉康和曲德寺的位置关系来分析，卓玛拉康应该是当时那座大寺的一个组成部分。
如果能够证明它和扎西芒果神殿的源流，那卓玛拉康存世的时间便会超过700年。
不过说实话，就算它历经700年的岁月，那在藏区众多寺庙中也算不得有多历久。
它真正精彩之处不在历史，而是殿内保存的木雕作品。
这些精美的木雕，即便放眼整个藏区也是难得一见的精品。
这就是卓玛拉康的正门，小的令人发指，我相信，很多人都错了这小而精彩的妙处。
卓玛拉康神殿坐北朝南，进深25米，面阔8米，殿内的实际面积不过200多平米。
虽然小，但神殿的布局却非常完整，和其他藏地寺庙一样，由门庭、中庭和后殿3个部分组成，其中中庭部分有天井可以采光。有赖于面积很小，反而让寺内采光相对充足，不像大寺室内那么昏暗。
步入殿堂，最令人眼花缭乱、目不暇接的便是室内柱头上的木雕，在整个中庭四周的梁架上，布满了造型各异的木雕神兽和纹饰。其中作为托举用的斗拱，被藏族艺术家雕刻为护法神兽的形态，不但解决了力学上的需求，还使梁柱结合处显得异常精美丰富。
仔细辨认这种狮型神兽，每个体形都不尽相同，似乎至少存在有翼与无翼两种形式。
神兽爪牙毕现貌似在展现威严，但短粗的四肢，大大的肚腩，反倒让他们憨态可掬，成了一种萌物。
而且，居然还能分出雄雌，真是令人哑然失笑。
除了柱头的雕刻，天井四周的横梁上，还有一排护法狮子木雕。
狮子的造型和拉萨大昭寺中心一层中心殿堂内的木狮十分相似，都是牙咧嘴，鬃毛倒竖，四肢卷伏，动感十足。
这组狮子和横梁两段的云纹木雕，实际上起到了汉地古建“柱间铺作”的作用，将上层横梁托举的更加深远。
从这张照片可以看出，柱间的神兽并不全是狮子造型，其中一个背负云纹明显更像神鸟的造型。
而且，这组神兽雄雌的区别就十分明显了，雄性狮子身下有明显突出的雄器。
木雕神兽多有残破，尤其前肢破损较多，其中有些已经修补完成。
但好在采取的是修旧如旧的原则，保留了后期修补的痕迹，这也算是中国文物修复理念的一种进步。
木雕族群最中间是佛教神鸟——迦楼罗（大鹏金翅鸟）。
这种传说中的神鸟，鸟头人身鹰爪，专食龙族。这尊迦楼罗鸟的双翼明显是破损后，重新修补的。
泰国国徽上的迦楼罗
除了这些精美的木雕神兽，在中庭庭院檐柱顶端还穿插以月梁，藏族艺术家也没有放过这些部位，在月梁上流畅而富于变化的卷草和莲花纹样。
这些流畅的植物纹理和神兽狰狞的表情形成了强烈的艺术反差，似乎是在告诉我们这些后来人，即便是宁静的佛国，也有雷霆雨露、暗夜黎明。
藏族艺术家也没有放过木梁上横架的阑额和普柏枋，他们除了在这些小空间上遍绘卷草纹饰，还安置了几尊小佛像。这些小木雕造像姿态各不相同，衣纹繁缛而细腻，每个都活灵活现。
其中有的人物，腰身扭转呈S形转折，双手高举，衣纹流动，仿佛在翩翩起舞，而武士的形态则四肢粗壮孔武有力，头戴双耳盔帽，腰悬大刀。
其余女尊形态的菩萨像，头戴莲花高冠，耳佩大环，饰以项饰，双手持捧如意法宝；有的交足坐于莲台，身躯自然呈，细腰丰臀，手结说法印。只可惜拍照时被发现了，没有留下照片，大家去到殿内自己欣赏吧。
所有人物造像的两侧，均装饰有叶脉肥厚的宝相花和卷叶纹，在花瓣的簇拥之下，显得雕像格外精致动人。
另外，梁间木作上遍饰彩绘，虽已斑驳不堪，但依旧能看出是佛教“八宝”的图案。遥想当年，这些填金、施朱的彩画曾是多么富丽堂皇。
出除了这些精美的木雕彩绘，卓玛拉康里面还保存着跳神用的面具和牦牛道具，寺门内侧还有一具用大石块雕成的水槽，据寺内僧人介绍说：“这是当年抵御外敌入侵时，僧众用来储水的器物。”
不过说实话，如果外敌都已经打到家门口了，用石槽储水真可以说杯水车薪。
跳神用的面具
吉隆县的这座卓玛拉康，虽然不像聂唐卓玛拉康因为有阿底峡尊者，而显得那么传承深厚，但它保存的木雕作品却独具魅力。当你路过吉隆县时，不要急匆匆的奔向南方的热带雨林，在这座小神殿中稍稍留驻，它一定不会令你失望的。
本文关于木雕年代研判及描述，引用了西川大学教授霍巍先生的《仙女神殿卓玛拉康——吉隆考古行记之一》
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