武侠故事中从来不缺如有神助的主角，他们总能轻而易举的习得神功，最终击败大恶人，不过如果主角的经历中没有“抱得美人归”的桥段，那这个故事自然也称不上圆满，所以武侠故事中也从不缺各种貌若天仙的女子，甚至可以说她们才是那充满着阳刚之气的武侠故事中必不可少的一道风景。
《天龙八部》中的王语嫣就算得上是金庸笔下最美的女子之一，不过说来奇怪，身为主角的段誉苦苦追求那女子也几乎得不到回应，为何常年与她相伴的慕容复却压根瞧不上她？
其实细品原著就不难发现金庸的安排十分巧妙。
一、段誉痴迷的神仙姐姐
所谓“无巧不成书”，对于那些身处武侠故事中的主角们而言，跌落山崖只是常规操作，你不用担心他们坠崖身亡，相反，那多半会是一段奇遇的起点，至少对于段誉而言就是如此。
（段誉、王语嫣剧照）
他在坠崖后进入了逍遥派藏匿天下武学典籍的琅嬛福地，尽管当他造访那洞府时，秘籍早已被王夫人搬空，但那尊玉像却远比武功秘籍让他在意，他对那神仙姐姐的玉像磕了一千个头，继而得到了蒲团下的《北冥神功》与《凌波微步》，他也从此爱上了那神仙姐姐的玉像。
后来他误打误撞，在曼陀山庄邂逅了王语嫣，发现那女子与神仙姐姐的玉像长得一模一样，便一发不可收拾的爱上了那女子，甚至可以说是死皮赖脸的发起了疯狂的追求。
只是他的爱意却极少得到回应，后来段誉回想起自己与王语嫣相处的点点滴滴，才发现那女子心中所爱只有表哥。
比如原著第四十八回中，金庸就提到了段誉的一番内心独白：“霎时之间，脑海中出现了王语嫣几次三番对他冷漠相待的情景：包不同赶他出听香水榭，他恋恋不舍地不肯走，王语嫣并无片语只字挽留，连半个眼色也无，反而是阿碧情致殷殷地划船送他到无锡；”
“此后西来同路，包不同数次恶言驱逐，不准他同行，王语嫣也从来没丝毫好言居间；他几次背负她脱险，她从不真心致谢，唯得以重会表哥为喜；最后在少林寺外，慕容复将他踹在地下，发掌要取他性命，王语嫣全无半分关怀……”
（王语嫣剧照）
可即便如此，他仍做不到放下王语嫣，哪怕后来那女子重回表哥身边，他也要出资接济。
至于原因，无非是图人家貌美体香，至少书中是这么写的：“一声叹息便如魔咒一般勾了段誉之魂，及见其背影，只觉烟霞笼罩，恍入仙境。苗条的身形，披肩的长发，折射的却是一种纯洁而神圣的氛围，一抹精神的浓郁香气。”
不可否认，任谁见了这么一位貌若天仙的女子，也不免动心。
所谓“甲之蜜糖，乙之砒霜”，似乎慕容复就是那个例外。
二、慕容复嫌弃的表妹
王语嫣与慕容复若在一起，也算得上是郎才女貌，毕竟抛开为人不谈，慕容复作为与萧峰齐名的少侠，已算得上是人中龙凤。
段誉初遇他时，都会不由自主的感到自卑，书中是这么写的：“段誉登时眼前一黑，嘴里发苦，全身生热。其中一人娉娉婷婷，缓步而来，正是他朝思暮想、无时或忘的王语嫣。她满脸倾慕爱恋之情，痴痴地瞧着她身旁一个青年公子。段誉顺着她目光看去，但见那人二十八九岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，面目清俊，潇洒闲雅。段誉一见之下，身上冷了半截，眼圈一红，险些便要流下泪来。”
可慕容复也是凡夫俗子，怎能看不到王语嫣的美？
（慕容复、王语嫣剧照）
莫不是他一生只致力于复兴大燕的事业，所以无心儿女情长？
倒也不是，毕竟段誉就从阿碧身上闻到了不像黄花大闺女的气味，再加上后来慕容复疯了，阿碧也不离不弃，不难推测，慕容复早与这贴身婢女有了不一般的关系，那他为何不愿碰王语嫣？
这件事可以从两个角度来解答，一来是王语嫣太过粘人，相对于招之则来挥之则去的阿碧，慕容复显然更喜欢后者，而另一个角度则更为直观，那就是“历史不可更改”，就因为王语嫣这个角色是有历史原型的。
三、王语嫣的历史原型
好比《倚天屠龙记》中提到郭靖战死襄阳，单单以武侠小说的角度来解读，一身神功的郭靖又如何会轻易战死？他会死，不过是因为蒙古大军攻破襄阳是历史必然，而金庸也不可能让郭靖反杀忽必烈，那便只能牺牲郭靖了。
（木婉清、钟灵剧照）
同理，《天龙八部》中登场的不少角色也有历史原型，比如主角段誉的原型正是大理历史上的第十六位皇帝，原型为段和誉，也叫段正严。
新修版原著最后一回中就有提到这么一句：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。”
而《滇史记》中就有这么一段关于段誉的后宫之争的记载：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。”
（王语嫣、段誉剧照）
穆贵妃、钟贤妃对应的自然就是木婉清与钟灵，只是金庸笔下的木婉清将“穆”改姓“木”，而这里还提到了一位“王德妃”，从金庸的剧情安排来看，这位妃子自然对应的就是王语嫣了。
显然，无论王语嫣与慕容复的感情有多纠结，她最终兜兜转转总是要与段誉走到一起的，这才是慕容复不娶王语嫣的原因。
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