进了一家门，就是一家人。
从小到大，兄弟姐妹在父母的家门里，进进出出，吃饱喝足。
长大后，我们延续了小时候的习惯，不管走多远，仍旧会回到父母的家，聚集在一起，吃顿饭。
父母也常常叮嘱：“有困难，要互相帮助；出门在外，要互相照应。”
当我们遇到困难了，向一般的亲戚朋友借钱，是很难的。但是兄弟姐妹之间，借钱却容易很多。
经历了很多的人情世故，我们会以为，借钱和聚会就是兄弟姐妹关系的全部。
认真想一想，父母在的时候，聚会很多，做饭的也是父母。一旦父母走了，聚会就难了，也少了。
借钱，弄不好“借成了仇人”。并且要坚持“明算账”，如外人一般。
事实上，很多兄弟姐妹平时可以借钱、聚会，但最后还是反目成仇了，人情到底是没有留住。
到了中年之后，你才会明白，最好的关系，是以下两种。
01
在家，不争利。
《道德经》有言：“天之道，不争而善胜。”
见过太多的人，平时和谁都能吃吃喝喝，开心地干杯。但是到了利益分配的时候，就咬牙切齿。
一张桌子上吃饭的人，因为父母的遗产，就掀桌子了。
每个人都希望父母能够疼爱自己，把钱财给自己，还防备其他的兄弟姐妹得到。起码，我们是希望父母能够公正，避免偏心的。
可惜的是，父母不是圣人，他们还是要偏心。
尤其是长期走得很近的兄弟姐妹，都盯着父母家的东西，一个碗、一张凳子，都清清楚楚。
明代作家冯梦龙，写了三兄弟的故事。
当父母过世后，三兄弟要分家，房子和田分开了，但是门口的树却只有一棵，不知道怎么分。
有人提议，把树锯下来，变成三段，每个兄弟拿走一段。
就在锯树的前一天，树枯萎了。
大家感慨：“根生本，本生 枝，枝生叶，所以荣盛。”
兄弟本是同根生，一起努力，才能枝繁叶茂。若是一定要连根拔起，那就都要枯萎。
当兄弟姐妹相处很近的时候，就是“根”在一起，所有的利益，都是大家的，不分彼此。
唐朝诗人王维，因为卷入了安史之乱，被皇帝治罪，转入大牢，准备问斩。
弟弟王缙站出来，说：“我除去所有的官职，保哥哥一命。”
当时，王缙在平定安史之乱中，立下汗马功劳。皇帝对他动了恻隐之心，放过了王维，并把王缙贬到蜀地去做官。
过了一段时间，王维上书，说：“我辞去一切官职，请皇上让弟弟回京......”
兄弟俩互相帮忙，想尽办法要在京城一起过日子。这份感情，令人感动。
关键时候，可以舍去自己的生命去成全兄弟姐妹，还有什么好争执的呢？
《古今图书集成》中说：“兄须爱其弟，弟必恭其兄；勿以纤毫利，伤此骨肉情。”
不计较父母的偏心，不争夺大家庭的财富，这样做，利益就在大家庭里。就算父母走了，兄弟姐妹还能友好相处，不分彼此。
兄弟如手足，你不愿意争的，就在兄弟手上。东西放在左手，和放在右手，是没有区别的。
02
外出，不分离。
诗人李贺说：“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。”
把兄弟当成知己，能多交谈，互相关爱。那么你走再远，也走不出家人的思念和牵挂。
远在天边，近在眼前。两者是矛盾的，也是统一的。
很多兄弟姐妹，因为各自在不同的地方安家，就走散了。还不如邻居。
真正关系好的兄弟姐妹，是不会散的，在关键时候，随时可以相聚。
宋代的苏轼，卷入乌台诗案，其弟弟苏辙闻讯，赶紧从外地入京，为苏轼周旋，还上书：“臣愿与兄轼洗心改过，粉骨报效。”
苏轼被贬了，苏辙也一样。他们被贬到不同的地方，一个是黄州，一个在江西。
在没有手机的年代，书信成为了维系关系的根本。
分别了多年，但是书信却没有断。文字里，满满都是牵挂。
苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”
苏辙说：“慈孝之心，人皆有之。”
当苏轼闻言苏辙要去辽国出差，说：“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。”
苏轼过世，还特意交代，让苏辙写祭文。生死之交，莫不如此。
对于亲人来说，距离真的不是问题。
看看那些奔波千里，也要回老家过年的人，就知道什么是“血脉”。
哪怕几个月没有联系的人，一旦遇到困难了，你也会主动去帮助，不问有没有回报。
当然，你困顿的时候，和兄弟打个电话，问题就能得到处理。就是兄弟几年不见，仍旧彼此信任，丝毫也不会懈怠。
那些不愿意和兄弟姐妹交往的人，才会以“距离太远”的为理由，拒绝相聚，就是你有什么事情，他是请也不来。
甚至有人故意去远方打工，不愿意照顾家里的老人。也不会寄钱回家。自私自利的样子，令人厌恶。
03
史学家黄宗羲说：“骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。”
兄弟姐妹的钱、情，都是不能算清楚的，太较真，就和外人没有什么两样了。
一辈子，总是有一些糊涂账，算不清，就说“算了吧”。
一辈子，总有一些吃亏的时候，那就吃亏是福吧。
兄弟姐妹断交了，就等于是断了手足，悲剧就来了。
从今往后，我们都是相亲相爱的一家人。
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